Parapsychology – Wikipedia

Những bức ảnh mô tả ma hoặc linh hồn được mô tả một cách có chủ đích trong thế kỷ 19.

Parapsychology là nghiên cứu về các hiện tượng huyền bí và tâm linh, bao gồm thần giao cách cảm, tiên đoán, thấu thị, tâm thần , kinh nghiệm rõ ràng, và tuyên bố huyền bí khác. Nó được xác định là giả khoa học bởi phần lớn các nhà khoa học chính thống. [1][2]

Nghiên cứu Parapsychology chủ yếu được thực hiện bởi các tổ chức tư nhân ở một số quốc gia và được tài trợ thông qua các khoản đóng góp tư nhân, [3] và chủ đề hiếm khi xuất hiện trên các tạp chí khoa học chính thống. Hầu hết các bài báo về parapsychology được xuất bản trong một số ít tạp chí thích hợp. [4] Parapsychology đã bị chỉ trích vì tiếp tục điều tra mặc dù không thể cung cấp bằng chứng thuyết phục cho sự tồn tại của bất kỳ hiện tượng tâm linh nào sau hơn một thế kỷ nghiên cứu. [5][6]

Thuật ngữ [ chỉnh sửa ]

Thuật ngữ parapsychology được đặt ra vào năm 1889 bởi nhà triết học Max Dessoir với tư cách là "parapsychologie" của Đức. Những năm 1930 như là một sự thay thế cho thuật ngữ nghiên cứu tâm lý để chỉ ra một sự thay đổi đáng kể đối với phương pháp thực nghiệm và kỷ luật học thuật. [9] Thuật ngữ này bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp: παρά para có nghĩa là "bên cạnh", và tâm lý học.

Trong parapsychology, psi là yếu tố chưa biết trong nhận thức ngoại cảm và kinh nghiệm tâm sinh lý không được giải thích bởi các cơ chế vật lý hoặc sinh học đã biết. [10][11] Thuật ngữ này có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp 1945 psi, Chữ cái thứ 23 của bảng chữ cái Hy Lạp và chữ cái đầu tiên của tiếng Hy Lạp 1945 tâm lý "tâm trí, tâm hồn". [12][13] Thuật ngữ này được đặt ra bởi nhà sinh vật học Berthold P. Wiesner Robert Thouless trong một bài báo năm 1942 được xuất bản trong Tạp chí Tâm lý học Anh . [14]

Hiệp hội Parapsychological chia psi thành hai loại chính: psi-gamma cho ngoại cảm. -kappa cho psychokinesis. [13] Trong văn hóa đại chúng, "psi" ngày càng trở nên đồng nghĩa với các khả năng và sức mạnh tâm linh, tinh thần và "psionic" đặc biệt.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Nghiên cứu tâm lý ban đầu [ chỉnh sửa ]

Vào năm 1853, nhà hóa học Robert Hare đã tiến hành thí nghiệm với các phương tiện và báo cáo kết quả tích cực. [15] Các nhà nghiên cứu khác như Frank Podmore đã nhấn mạnh những sai sót trong các thí nghiệm của ông, chẳng hạn như thiếu kiểm soát để ngăn chặn mánh khóe. [16][17] Agenor de Gasparin đã tiến hành các thí nghiệm đầu tiên để lật bàn. Trong khoảng thời gian năm tháng vào năm 1853, ông tuyên bố các thí nghiệm thành công là kết quả của một "lực lượng ngoài tử cung". Các nhà phê bình lưu ý rằng các điều kiện là không đủ để ngăn chặn mánh khóe. Ví dụ, đầu gối của những người trông nom có ​​thể đã được sử dụng để di chuyển cái bàn và không có người thí nghiệm nào đang xem bên trên và bên dưới cái bàn. [18]

Nhà vật lý thiên văn người Đức Johann Karl Friedrich Zöllner đã thử nghiệm phương tiện này Henry Slade vào năm 1877. Theo Zöllner, một số thí nghiệm đã thành công. [19] Tuy nhiên, những sai sót trong các thí nghiệm đã được phát hiện và các nhà phê bình cho rằng Slade là một kẻ lừa đảo thực hiện mánh khóe trong các thí nghiệm. [20] [21]

Hiệp hội nghiên cứu tâm lý (XUÂN) được thành lập tại London vào năm 1882. Sự hình thành của nó là nỗ lực có hệ thống đầu tiên để tổ chức các nhà khoa học và học giả nghiên cứu các hiện tượng huyền bí. Thành viên ban đầu bao gồm các nhà triết học, học giả, nhà khoa học, nhà giáo dục và chính trị gia, như Henry Sidgwick, Arthur Balfour, William Crookes, Rufus Osgood Mason và Nobel Laureate Charles Richet. [22] Chủ tịch của Hiệp hội bao gồm, ngoài Richet, Eleanor William James, và sau đó là những người đoạt giải Nobel, Berg Bergson và Lord Rayleigh, và triết gia CD Broad. [23]

Các lĩnh vực nghiên cứu bao gồm thần giao cách cảm, thôi miên, hiện tượng, ám ảnh, hiện tượng của Reichenbach Tâm linh như nghiêng bàn, vật chất hóa và phân chia. [24][25] Vào những năm 1880, Hội điều tra những kinh nghiệm rõ ràng và ảo giác trong lành mạnh. Trong số các tác phẩm quan trọng đầu tiên là ấn phẩm hai tập năm 1886, Phantasms of the Living phần lớn bị các học giả chỉ trích. [26] Năm 1894, Điều tra về ảo giác đã được xuất bản lấy mẫu 17, 000 người. Trong số này, 1, 684 người thừa nhận đã trải qua ảo giác về một sự xuất hiện. [27] XUÂN trở thành mô hình cho các xã hội tương tự ở các nước châu Âu và Hoa Kỳ khác vào cuối thế kỷ 19.

Các thí nghiệm thấu thị sớm đã được báo cáo vào năm 1884 bởi Charles Richet. Chơi bài được đặt trong phong bì và một đối tượng bị thôi miên đã cố gắng xác định chúng. Đối tượng được báo cáo là đã thành công trong một loạt 133 thử nghiệm nhưng kết quả giảm xuống mức cơ hội khi được thực hiện trước một nhóm các nhà khoa học ở Cambridge. JM Peirce và EC Pickering đã báo cáo một thí nghiệm tương tự, trong đó họ đã thử nghiệm 36 đối tượng trong hơn 23.384 thử nghiệm không đạt được điểm số cơ hội. [28]

Năm 1881, Eleanor Sidgwick đã tiết lộ các phương pháp lừa đảo mà các nhiếp ảnh gia tinh thần chẳng hạn như Édouard Isidore Buguet, Frederic Hudson và William H. Mumler đã sử dụng. [29] Vào cuối thế kỷ XIX, nhiều phương tiện lừa đảo đã được các nhà điều tra của XUÂN tiết lộ. [30] của nhà tâm lý học William James, Hiệp hội Nghiên cứu Tâm lý Hoa Kỳ (ASPR) đã mở cửa tại Boston vào năm 1885, chuyển đến Thành phố New York vào năm 1905 dưới sự lãnh đạo của James H. Hyslop. [31] Những trường hợp đáng chú ý được điều tra bởi Walter Franklin Prince của ASPR vào đầu thế kỷ 20 bao gồm Pierre LOA Keeler, Bí ẩn vĩ đại và sự kiên nhẫn đáng giá [32][33]

Thời đại sông băng [ chỉnh sửa ]

Năm 1911, Đại học Stanford Đây là tổ chức học thuật đầu tiên ở Hoa Kỳ nghiên cứu nhận thức ngoại cảm (ESP) và psychokinesis (PK) trong môi trường phòng thí nghiệm. Nỗ lực này do nhà tâm lý học John Edgar Coover đứng đầu, và được hỗ trợ bởi các quỹ do Thomas Welton Stanford, anh trai của người sáng lập trường đại học tài trợ. Sau khi tiến hành khoảng 10.000 thí nghiệm, Coover đã kết luận "các phương pháp điều trị thống kê dữ liệu không tiết lộ bất kỳ nguyên nhân nào ngoài cơ hội." [34]

Năm 1930, Đại học Duke trở thành tổ chức học thuật lớn thứ hai của Hoa Kỳ tham gia nghiên cứu quan trọng về ESP và psychokinesis trong phòng thí nghiệm. Dưới sự hướng dẫn của nhà tâm lý học William McDougall, và với sự giúp đỡ của những người khác trong khoa, bao gồm các nhà tâm lý học Karl Zener, Joseph B. Rhine, và các thí nghiệm ESP trong phòng thí nghiệm Louisa E. Trái ngược với các phương pháp nghiên cứu tâm lý, thường tìm kiếm bằng chứng định tính cho các hiện tượng huyền bí, các thí nghiệm tại Đại học Duke đã đưa ra một phương pháp thống kê, định lượng bằng cách sử dụng thẻ và súc sắc. Do hậu quả của các thí nghiệm ESP tại Duke, các quy trình thí nghiệm tiêu chuẩn để thử nghiệm ESP đã được phát triển và được các nhà nghiên cứu quan tâm trên khắp thế giới áp dụng. [31]

George Estabrooks đã tiến hành một thí nghiệm ESP thẻ vào năm 1927. Sinh viên Harvard được sử dụng làm đối tượng. Estabrooks đóng vai trò là người gửi với người đoán trong một phòng liền kề. Trong tổng số 2.300 thử nghiệm đã được tiến hành. Khi các đối tượng được gửi đến một căn phòng xa với vật liệu cách nhiệt, điểm số giảm xuống mức cơ hội. Nỗ lực lặp lại thí nghiệm cũng thất bại. [28]

Việc xuất bản cuốn sách của J. B. Rhine, Biên giới mới của tâm trí (1937) đã đưa công khai của phòng thí nghiệm ra công chúng. Trong cuốn sách của mình, Rhine đã phổ biến từ "parapsychology", mà nhà tâm lý học Max Dessoir đã đặt ra hơn 40 năm trước đó, để mô tả nghiên cứu được thực hiện tại Duke. Rhine cũng thành lập một Phòng thí nghiệm Parapsychology tự trị trong Duke và bắt đầu Tạp chí Parapsychology mà ông đã đồng biên tập với McDougall. [31]

Nghiên cứu cận lâm sàng ban đầu sử dụng thẻ Zener trong các thí nghiệm được thiết kế để kiểm tra sự tồn tại về giao tiếp thần giao cách cảm, hoặc nhận thức hoặc nhận thức nhận thức.

Rhine, cùng với cộng sự Karl Zener, đã phát triển một hệ thống kiểm tra thống kê cho ESP liên quan đến các đối tượng đoán biểu tượng nào, trong số năm biểu tượng có thể, sẽ xuất hiện khi đi qua một biểu tượng đặc biệt bộ bài được thiết kế cho mục đích này. Một tỷ lệ phần trăm đoán đúng (hoặc lần truy cập) đáng kể trên 20% được coi là cao hơn cơ hội và chỉ ra khả năng ngoại cảm. Rhine đã nói trong cuốn sách đầu tiên của mình, Nhận thức mở rộng (1934), rằng sau 90.000 thử nghiệm, ông cảm thấy ESP là "sự xuất hiện thực tế và có thể chứng minh được". [35]

và bác sĩ parapsychologist, Eileen J. Garrett, đã được thử nghiệm bởi Rhine tại Đại học Duke vào năm 1933 bằng thẻ Zener. Một số biểu tượng được đặt trên thẻ và niêm phong trong một phong bì, và cô được yêu cầu đoán nội dung của chúng. Cô ấy đã thực hiện kém và sau đó chỉ trích các bài kiểm tra bằng cách tuyên bố rằng các lá bài thiếu một năng lượng tâm linh gọi là "kích thích năng lượng" và rằng cô ấy không thể thực hiện được khả năng thấu thị để đặt hàng. [36] các thí nghiệm được thực hiện trong Phòng thí nghiệm Tâm lý tại Đại học College London. Tổng cộng có hơn 12.000 lần đoán đã được ghi lại nhưng Garrett đã không đưa ra mức cơ hội cao hơn. [37] Trong báo cáo của mình, Soal đã viết "Trong trường hợp của bà Eileen Garrett, chúng tôi không tìm thấy xác nhận nhỏ nhất về những tuyên bố đáng chú ý của JB Rhine sức mạnh của nhận thức ngoài cảm giác. Cô ấy không chỉ thất bại khi tôi phụ trách các thí nghiệm, mà cô ấy còn thất bại như nhau khi bốn thí nghiệm được đào tạo cẩn thận khác diễn ra. " [38]

Các thí nghiệm cận lâm sàng tại Duke gợi lên nhiều lời chỉ trích từ các học giả và những người khác đã thách thức các khái niệm và bằng chứng của ESP. Một số bộ phận tâm lý đã cố gắng lặp lại thí nghiệm của Rhine với thất bại. W. S. Cox (1936) từ Đại học Princeton với 132 đối tượng đã tạo ra 25.064 thử nghiệm trong một thí nghiệm ESP chơi bài. Cox kết luận "Không có bằng chứng về nhận thức ngoại cảm ở 'người đàn ông trung bình' hoặc của nhóm được điều tra hoặc ở bất kỳ cá nhân cụ thể nào trong nhóm đó. Sự khác biệt giữa những kết quả này và những kết quả mà Rhine thu được là do các yếu tố không thể kiểm soát được trong quy trình thử nghiệm hoặc với sự khác biệt về các môn học. "[39] Bốn bộ phận tâm lý khác đã thất bại trong việc sao chép kết quả của sông băng. [40] Sau hàng ngàn lần chạy thẻ, James Charles Crumbaugh đã thất bại trong việc sao chép kết quả của Rhine. [41]

Joseph Jastrow đã viết rằng phần lớn các bằng chứng cho nhận thức ngoại cảm được thu thập bởi Rhine và các nhà nghiên cứu về chứng hoang tưởng khác là giai thoại, sai lệch, đáng ngờ và là kết quả của "sự quan sát sai lầm và những nhược điểm quen thuộc của con người". [42] Các thí nghiệm của Rhine bị mất uy tín do phát hiện ra sự rò rỉ cảm giác. hoặc gian lận có thể giải thích cho tất cả các kết quả của anh ta, chẳng hạn như đối tượng có thể đọc các ký hiệu từ mặt sau của thẻ và b eing có thể nhìn và nghe người thí nghiệm ghi chú những manh mối tinh tế. [43] [44] [45] [46] 19659013] Nhà ảo thuật Milbourne Christopher đã viết nhiều năm sau đó rằng ông cảm thấy "có ít nhất một tá cách mà một đối tượng muốn gian lận trong các điều kiện mà Mô tả mà Mississippi mô tả có thể đánh lừa nhà điều tra". Khi Rhine đề phòng những lời chỉ trích về phương pháp của mình, anh ta không thể tìm thấy bất kỳ đối tượng nào có điểm cao. [47] Một chỉ trích khác, được thực hiện bởi nhà hóa học Irving Langmuir, trong số những người khác, là một trong những báo cáo chọn lọc. Langmuir tuyên bố rằng, Rhine đã không báo cáo điểm số của các đối tượng mà ông nghi ngờ là cố tình đoán sai, và điều này, ông cảm thấy, đã thiên vị các kết quả thống kê cao hơn so với họ nên có. [48]

các đồng nghiệp của ông đã cố gắng giải quyết những chỉ trích này thông qua các thí nghiệm mới được mô tả trong cuốn sách Nhận thức mở rộng sau sáu mươi năm (1940). [49] Rhine mô tả ba thí nghiệm thí nghiệm Pearce-Pratt, thí nghiệm Pratt-Woodruff và Thí nghiệm Pratt-Woodruff Loạt -Zirkle mà ông tin rằng đã chứng minh ESP. Tuy nhiên, CEM Hansel đã viết "bây giờ người ta biết rằng mỗi thí nghiệm đều có những sai sót nghiêm trọng đã thoát khỏi thông báo trong cuộc kiểm tra được thực hiện bởi các tác giả của Nhận thức ngoài cảm giác sau sáu mươi năm ". [28] Joseph Gaither Pratt là đồng thí nghiệm trong các thí nghiệm Pearce-Pratt và Pratt-Woodruff tại khuôn viên Duke. Hansel đã đến thăm khuôn viên nơi diễn ra các thí nghiệm và phát hiện ra kết quả có thể bắt nguồn từ việc sử dụng một mánh khóe nên không thể coi là bằng chứng cung cấp cho ESP. [50]

Năm 1957, Rhine và Joseph Gaither Pratt đã viết Parapsychology: Frontier Science of the Mind . Do các vấn đề về phương pháp luận, các nhà nghiên cứu về chứng hoang tưởng không còn sử dụng các nghiên cứu đoán thẻ. [51] Các thí nghiệm của Mississippi về psychokinesis (PK) cũng bị chỉ trích. John Sladek đã viết:

Nghiên cứu của ông đã sử dụng xúc xắc, với các đối tượng 'sẵn sàng' để họ rơi xuống một cách nhất định. Xúc xắc không chỉ có thể được khoan, cạo, đánh số và thao tác sai, mà ngay cả xúc xắc thẳng cũng thường thể hiện sự thiên vị trong thời gian dài. Sòng bạc vì lý do này thường xuyên nghỉ hưu xúc xắc, nhưng tại Duke, các đối tượng tiếp tục cố gắng cho hiệu ứng tương tự trên cùng một con xúc xắc trong các lần chạy thử nghiệm dài. Không có gì đáng ngạc nhiên, PK xuất hiện tại Duke và không nơi nào khác. [52]

Mr. Zirkle và Miss ownbey

Thí nghiệm của riêng ownbey-Zirkle tại Duke đã bị chỉ trích bởi các nhà nghiên cứu về chứng hoang tưởng và những người hoài nghi. [53] ownbey sẽ cố gắng gửi các biểu tượng ESP cho Zirkle, người sẽ đoán chúng là gì. Cặp đôi được đặt trong các phòng liền kề không thể nhìn thấy nhau và một chiếc quạt điện được sử dụng để ngăn cặp đôi giao tiếp bằng tín hiệu cảm giác. Ownbey gõ một phím điện báo cho Zirkle để thông báo cho anh ta khi cô đang cố gắng gửi cho anh ta một biểu tượng. Cánh cửa ngăn cách hai căn phòng đã mở trong suốt cuộc thí nghiệm, và sau mỗi lần đoán, Zirkle sẽ gọi dự đoán của mình cho ownbey, người đã ghi lại lựa chọn của mình. Các nhà phê bình chỉ ra rằng thí nghiệm đã bị sai sót khi ownbey đóng vai trò là người gửi và người thử nghiệm, không ai kiểm soát thí nghiệm nên ownbey có thể đã lừa dối bằng cách liên lạc với Zirkle hoặc ghi lại lỗi. [53] [54]

Thí nghiệm thần giao cách cảm đường dài Turner-ownbey được phát hiện có chứa sai sót. Tháng Frances Turner đưa mình lọt vào phòng thí nghiệm Siêu tâm lý học Duke trong khi Sara Ownbey tuyên bố nhận được truyền đi 250 dặm. Đối với thí nghiệm, Turner sẽ nghĩ đến một biểu tượng và viết nó xuống trong khi ownbey sẽ viết những dự đoán của cô ấy. [52] Điểm số rất thành công và cả hai hồ sơ được gửi đến J. B. Rhine, tuy nhiên, ownbey đã gửi chúng cho Turner. Các nhà phê bình chỉ ra điều này làm mất hiệu lực kết quả vì cô có thể chỉ cần viết hồ sơ của riêng mình để đồng ý với người khác. Khi thí nghiệm được lặp lại và các hồ sơ được gửi tới Rhine, điểm số giảm xuống mức trung bình. [52] [55] [56]

Thí nghiệm ESP tại Đại học Duke được thực hiện bởi Lucien Warner và Mildred Raible. Đối tượng bị nhốt trong phòng với một công tắc điều khiển đèn tín hiệu ở nơi khác, mà cô có thể ra hiệu để đoán thẻ. Mười lượt chạy với các gói thẻ ESP đã được sử dụng và cô đã đạt được 93 lượt truy cập (nhiều hơn 43 lần so với cơ hội). Điểm yếu với thí nghiệm sau đó đã được phát hiện. Thời lượng của tín hiệu ánh sáng có thể thay đổi để đối tượng có thể gọi các ký hiệu cụ thể và các ký hiệu nhất định trong thí nghiệm xuất hiện thường xuyên hơn nhiều so với các tín hiệu khác cho thấy việc xáo trộn hoặc thao tác thẻ kém. Thí nghiệm không được lặp lại. [52] [57]

Chính quyền của Duke ngày càng ít đồng cảm với bệnh hoạn, và sau khi nghỉ hưu vào năm 1965 . Sau đó, Rhine đã thành lập Quỹ Nghiên cứu về Bản chất của Con người (FRNM) và Viện Parapsychology với tư cách là người kế thừa của phòng thí nghiệm Duke. [31] Năm 1995, một trăm năm ngày sinh của sông băng, FRNM được đổi tên thành Trung tâm Nghiên cứu sông băng. Ngày nay, Trung tâm nghiên cứu sông băng là một đơn vị nghiên cứu cận lâm sàng, nói rằng nó "nhằm mục đích cải thiện tình trạng của con người bằng cách tạo ra sự hiểu biết khoa học về những khả năng và sự nhạy cảm có vẻ vượt qua giới hạn thông thường của không gian và thời gian". [58]

Thành lập Hiệp hội Parapsychological [ chỉnh sửa ]

Hiệp hội Parapsychological (PA) đã được tạo ra ở Durham, Bắc Carolina, vào ngày 19 tháng 6 năm 1957. Sự hình thành của nó được đề xuất bởi JB Rhine tại một hội thảo về parapsychology được tổ chức tại Phòng thí nghiệm Parapsychology của Đại học Duke. Rhine đề xuất rằng nhóm này tự hình thành hạt nhân của một xã hội chuyên nghiệp quốc tế về cận lâm sàng. Mục đích của tổ chức, như đã nêu trong Hiến pháp của mình, đã trở thành "nâng cao cận lâm sàng như một khoa học, để phổ biến kiến ​​thức về lĩnh vực này, và tích hợp các phát hiện với các ngành khoa học khác". [59]

Năm 1969, dưới sự chỉ đạo của nhà nhân chủng học Margaret Mead, Hiệp hội Parapsychological đã liên kết với Hiệp hội vì sự tiến bộ của khoa học Mỹ (AAAS), xã hội khoa học nói chung lớn nhất thế giới. [60] Năm 1979, nhà vật lý John A. Wheeler nói rằng parapsychology là giả khoa học, và sự liên kết của PA với AAAS cần phải được xem xét lại. [61] [62] Liên kết đã không thành công. [62] Ngày nay, PA bao gồm khoảng ba trăm thành viên đầy đủ, liên kết và các thành viên liên kết trên toàn thế giới. [63]

Dự án Stargate [ chỉnh sửa ]

Bắt đầu vào đầu năm 1950 s, CIA bắt đầu nghiên cứu sâu rộng về kỹ thuật hành vi. Nhiều thí nghiệm đã được thực hiện trong quá trình nghiên cứu này, bao gồm một số sử dụng các chất gây ảo giác khác nhau. [ cần xác minh ] Những phát hiện từ các thí nghiệm này đã dẫn đến sự hình thành của Dự án Stargate, đã xử lý Nghiên cứu ESP cho chính phủ liên bang Hoa Kỳ.

Dự án Stargate bị chấm dứt vào năm 1995 với kết luận rằng nó không bao giờ hữu ích trong bất kỳ hoạt động tình báo nào. Thông tin rất mơ hồ và bao gồm rất nhiều dữ liệu không liên quan và sai sót. Cũng có lý do để nghi ngờ rằng các nhà quản lý nghiên cứu đã điều chỉnh các báo cáo dự án của họ để phù hợp với các tín hiệu cơ bản đã biết. [64]

1970s và 1980 [ chỉnh sửa ]

Sự liên kết của Hiệp hội Parapsychological ( PA) với Hiệp hội vì sự tiến bộ của khoa học Hoa Kỳ, cùng với sự cởi mở chung đối với các hiện tượng tâm linh và huyền bí trong những năm 1970, đã dẫn đến một thập kỷ nghiên cứu cận lâm sàng gia tăng. Trong thời kỳ này, các tổ chức liên quan khác cũng được thành lập, bao gồm Học viện Parapsychology và Y học (1970), Viện Parascience (1971), Viện nghiên cứu tôn giáo và tâm lý học, Viện khoa học ồn ào (1973), Kirlian quốc tế Hiệp hội nghiên cứu (1975) và Phòng thí nghiệm nghiên cứu dị thường kỹ thuật Princeton (1979). Công việc nghiên cứu cận lâm sàng cũng được tiến hành tại Viện nghiên cứu Stanford (SRI) trong thời gian này. [9]

Phạm vi của parapsychology được mở rộng trong những năm này. Bác sĩ tâm thần Ian Stevenson đã thực hiện nhiều nghiên cứu về tái sinh trong những năm 1970, và phiên bản thứ hai của Hai mươi trường hợp gợi ý tái sinh đã được xuất bản vào năm 1974. Nhà tâm lý học Thelma Moss dành thời gian cho nghiên cứu về nhiếp ảnh Kirlian tại UCLA. phòng thí nghiệm. Dòng giáo viên tâm linh từ châu Á, và những tuyên bố về khả năng của họ được tạo ra bởi thiền định, đã dẫn đến nghiên cứu về các trạng thái ý thức thay đổi. Hiệp hội Nghiên cứu Tâm lý Hoa Kỳ, Karlis Osis, đã tiến hành các thí nghiệm ngoài kinh nghiệm cơ thể. Nhà vật lý Russell Targ đã đặt ra thuật ngữ xem từ xa để sử dụng trong một số công việc của ông tại SRI năm 1974. [9]

Sự gia tăng trong nghiên cứu huyền bí tiếp tục vào những năm 1980 hơn 30 quốc gia. Ví dụ, nghiên cứu đã được thực hiện và các hội nghị thường xuyên được tổ chức ở Đông Âu và Liên Xô cũ [9] mặc dù từ ngữ parapsychology đã bị loại bỏ để ủng hộ thuật ngữ tâm lý học. [65] Nhà quảng bá chính của tâm lý học là nhà khoa học người Séc Zdeněk Rejdák, người mô tả nó như một môn khoa học vật lý, tổ chức các hội nghị và chủ trì Hiệp hội quốc tế về nghiên cứu tâm lý học. [66]

Năm 1985, một Chủ tịch Parapsychology được thành lập trong Khoa Tâm lý học tại Đại học Edinburgh và đã được trao cho Robert Morris, một nhà nghiên cứu cận lâm sàng thực nghiệm từ Hoa Kỳ. Morris và các cộng sự nghiên cứu và nghiên cứu sinh của mình đã theo đuổi nghiên cứu về các chủ đề liên quan đến cận lâm sàng. [67]

Thời kỳ hiện đại [ chỉnh sửa ]

 Bernard Carr, cựu chủ tịch của Hiệp hội nghiên cứu tâm lý

Kể từ những năm 1980, nghiên cứu cận lâm sàng đương đại đã suy yếu đáng kể ở Hoa Kỳ. [68] Nghiên cứu ban đầu được coi là không thuyết phục, và các nhà nghiên cứu về chứng hoang tưởng đã phải đối mặt với sự phản đối mạnh mẽ từ các đồng nghiệp học thuật của họ. [9] của nhiếp ảnh Kirlian (được một số người nghĩ là đại diện cho hào quang của con người), đã biến mất dưới sự kiểm soát chặt chẽ hơn, khiến cho những con đường nghiên cứu bị bế tắc. [9] Phần lớn các nghiên cứu về cận lâm sàng ở Mỹ hiện bị giới hạn bởi các tổ chức tư nhân được tài trợ bởi tư nhân nguồn. [9] Sau 28 năm nghiên cứu, Phòng thí nghiệm nghiên cứu dị thường Princeton Engineering (PEAR), chuyên nghiên cứu về tâm sinh lý, đã đóng cửa vào năm 2007 [68]

Hai trường đại học ở Hoa Kỳ hiện có phòng thí nghiệm cận lâm sàng học thuật. Bộ phận Nghiên cứu tri giác, một đơn vị thuộc Khoa Y học Tâm thần của Đại học Virginia, nghiên cứu khả năng sống sót của ý thức sau cái chết của cơ thể, trải nghiệm cận tử và trải nghiệm ngoài cơ thể. [69] Gary Schwartz tại Đại học của Arizona Phòng thí nghiệm Veritas đã tiến hành điều tra trong phòng thí nghiệm phương tiện, bị chỉ trích bởi những người hoài nghi khoa học. Một số tổ chức tư nhân, bao gồm Viện Khoa học ồn ào, tiến hành và thúc đẩy nghiên cứu cận lâm sàng. [68]

Trong hai thập kỷ qua, một số nguồn tài trợ mới cho parapsychology ở châu Âu đã chứng kiến ​​sự gia tăng đáng kể Nghiên cứu cận lâm sàng châu Âu sao cho trọng tâm của lĩnh vực này đã lan từ Hoa Kỳ sang Châu Âu ". [70] Trong tất cả các quốc gia, Vương quốc Anh có số lượng bác sĩ cận lâm sàng tích cực nhất. [70] Ở Anh, các nhà nghiên cứu làm việc thông thường khoa tâm lý học, và cũng nghiên cứu về tâm lý học chính thống để "tăng uy tín và cho thấy phương pháp của họ là đúng đắn". Người ta cho rằng phương pháp này có thể giải thích cho sức mạnh tương đối của parapsychology ở Anh. [68]

Kể từ năm 2007, nghiên cứu về parapsychology được đại diện ở khoảng 30 quốc gia khác nhau [70] trên toàn thế giới tiếp tục các chương trình parapsychology học. Trong số này có Đơn vị Parapsychology tại Đại học Edinburgh; [71] Nhóm nghiên cứu Parapsychology tại Đại học Liverpool Hope (đóng cửa vào tháng 4 năm 2011); [72][73] Dự án SOPHIA tại Đại học Arizona; [74] Ý thức và Đơn vị nghiên cứu tâm lý học cá nhân của Đại học Liverpool John Moores; [75] Trung tâm nghiên cứu các quá trình tâm lý dị thường tại Đại học Northampton; [76] và Đơn vị nghiên cứu tâm lý học dị thường tại Goldsmiths, Đại học London.

Các tổ chức nghiên cứu và chuyên nghiệp bao gồm Hiệp hội Parapsychological; [78] Hiệp hội Nghiên cứu Tâm lý, nhà xuất bản Tạp chí của Hiệp hội Nghiên cứu Tâm lý ; [79] Hiệp hội Nghiên cứu Tâm lý Hoa Kỳ, nhà xuất bản Tạp chí của Hiệp hội nghiên cứu tâm lý Mỹ (xuất bản lần cuối năm 2004); [80] Trung tâm nghiên cứu sông băng và Viện Parapsychology, nhà xuất bản Tạp chí Parapsychology ; [81] Quỹ Parapsychology, đã xuất bản Tạp chí quốc tế về Parapsychology (giữa 1959 và 1968 và 2000 và Viện Nghiên cứu Parapsychological Úc, nhà xuất bản Tạp chí Parapsychology của Úc . [83] Tạp chí Parapsychology đã ngừng xuất bản vào năm 2010 [84]

Nghiên cứu Parapsychological cũng đã bao gồm các phân ngành khác của tâm lý học. Những lĩnh vực liên quan này bao gồm tâm lý học cá nhân, nghiên cứu các khía cạnh siêu việt hoặc tâm linh của tâm trí con người, và tâm lý học dị thường, kiểm tra niềm tin huyền bí và kinh nghiệm bất thường chủ quan trong các thuật ngữ tâm lý học truyền thống. [68][85]

Nghiên cứu ]

Phạm vi [ chỉnh sửa ]

Các nhà nghiên cứu Parapsychologist nghiên cứu một số hiện tượng huyền bí có thể tách rời, bao gồm nhưng không giới hạn ở:

  • Thần giao cách cảm : Chuyển thông tin về suy nghĩ hoặc cảm xúc giữa các cá nhân bằng các phương tiện khác ngoài năm giác quan cổ điển.
  • Nhận thức : Nhận thức thông tin về các địa điểm hoặc sự kiện trong tương lai trước khi chúng xảy ra.
  • : Thu thập thông tin về các địa điểm hoặc sự kiện tại các địa điểm xa xôi, bằng phương tiện không xác định đối với khoa học hiện tại.
  • Psychokinesis : Khả năng của tâm trí ảnh hưởng đến vật chất, thời gian, không gian hoặc năng lượng bằng cách không biết đến khoa học hiện tại
  • Trải nghiệm cận tử : Một kinh nghiệm được báo cáo bởi một người suýt chết, hoặc trải qua cái chết lâm sàng và sau đó hồi sinh.
  • Tái sinh : Sự tái sinh của linh hồn hoặc khía cạnh phi vật chất khác về ý thức của con người trong một cơ thể vật chất mới sau khi chết.
  • Kinh nghiệm rõ ràng : Hiện tượng thường được quy cho ma và gặp ở những nơi mà một cá nhân đã chết được cho là thường lui tới, hoặc trong hiệp hội w Đó là đồ đạc trước đây của người này.

Các định nghĩa cho các thuật ngữ trên có thể không phản ánh cách sử dụng chính của họ, cũng như ý kiến ​​của tất cả các nhà nghiên cứu về chứng hoang tưởng và các nhà phê bình của họ.

Theo Hiệp hội Parapsychological, các nhà nghiên cứu về parapsychologist không nghiên cứu tất cả các hiện tượng huyền bí, cũng không liên quan đến chiêm tinh học, UFO, mật mã học, tà giáo, ma cà rồng, giả kim thuật, hay phù thủy. [19459] đối phó với parapsychology bao gồm Tạp chí Parapsychology Tạp chí nghiên cứu cận tử Tạp chí nghiên cứu ý thức Tạp chí nghiên cứu ý thức Tạp chí khám phá khoa học .

Nghiên cứu thử nghiệm [ chỉnh sửa ]

Ganzfeld [ chỉnh sửa ]

Ganzfeld (tiếng Đức cho "toàn bộ lĩnh vực") là một kỹ thuật được sử dụng để kiểm tra các cá nhân về thần giao cách cảm. Kỹ thuật này là một dạng của sự thiếu hụt cảm giác vừa phải, được phát triển để nhanh chóng làm dịu "tiếng ồn" tinh thần bằng cách cung cấp các kích thích nhẹ, không có mô hình cho các giác quan thị giác và thính giác. Cảm giác thị giác thường bị cô lập bằng cách tạo ra ánh sáng đỏ mềm mại được khuếch tán qua một nửa quả bóng bàn đặt trên mắt người nhận. Cảm giác thính giác thường bị chặn bằng cách phát tiếng ồn trắng, tĩnh hoặc âm thanh tương tự với người nhận. Đối tượng cũng được ngồi ở tư thế nghiêng, thoải mái để giảm thiểu cảm giác chạm. [87]

Trong thí nghiệm Ganzfeld điển hình, một "người gửi" và "người nhận" bị cô lập. [19659140] Người nhận được đưa vào trạng thái Ganzfeld, [87] hoặc hiệu ứng Ganzfeld và người gửi được hiển thị một video clip hoặc hình ảnh tĩnh và được yêu cầu gửi hình ảnh đó đến người nhận. Người nhận, trong khi ở Ganzfeld, được yêu cầu liên tục nói to tất cả các quá trình tinh thần, bao gồm hình ảnh, suy nghĩ và cảm xúc. Vào cuối thời gian gửi, thường dài khoảng 20 đến 40 phút, người nhận được đưa ra khỏi trạng thái Ganzfeld và hiển thị bốn hình ảnh hoặc video, một trong số đó là mục tiêu thực sự và ba trong số đó là các bộ giải mã không phải mục tiêu. Người nhận cố gắng chọn mục tiêu thực sự, sử dụng các nhận thức có kinh nghiệm trong trạng thái Ganzfeld làm manh mối cho hình ảnh "được gửi" về mặt tinh thần có thể là gì.

Người tham gia thí nghiệm Ganzfeld. Những người đề xuất nói rằng các thí nghiệm như vậy đã cho thấy bằng chứng về thần giao cách cảm, [89] trong khi các nhà phê bình như Ray Hyman đã chỉ ra rằng chúng không được sao chép độc lập. [90]

Các nghiên cứu thí nghiệm Ganzfeld đã được Ray kiểm tra Hyman và Charles Honorton có vấn đề về phương pháp được ghi chép lại. Honorton chỉ báo cáo 36% các nghiên cứu đã sử dụng các bộ ảnh mục tiêu trùng lặp để tránh xử lý tín hiệu. [91] Hyman đã phát hiện ra sai sót trong tất cả 42 thí nghiệm của Ganzfeld và để đánh giá mỗi thí nghiệm, ông đã nghĩ ra một bộ gồm 12 loại sai sót. Six of these concerned statistical defects, the other six covered procedural flaws such as inadequate documentation, randomization and security as well as possibilities of sensory leakage.[92] Over half of the studies failed to safeguard against sensory leakage and all of the studies contained at least one of the 12 flaws. Because of the flaws, Honorton agreed with Hyman the 42 Ganzfeld studies could not support the claim for the existence of psi.[92]

Possibilities of sensory leakage in the Ganzfeld experiments included the receivers hearing what was going on in the sender's room next door as the rooms were not soundproof and the sender's fingerprints to be visible on the target object for the receiver to see.[93][94] Hyman reviewed the autoganzfeld experiments and discovered a pattern in the data that implied a visual cue may have taken place. Hyman wrote the autoganzfeld experiments were flawed because they did not preclude the possibility of sensory leakage.[92]

In 2010, Lance Storm, Patrizio Tressoldi, and Lorenzo Di Risio analyzed 29 Ganzfeld studies from 1997 to 2008. Of the 1,498 trials, 483 produced hits, corresponding to a hit rate of 32.2%. This hit rate is statistically significant with p < .001. Participants selected for personality traits and personal characteristics thought to be psi-conducive were found to perform significantly better than unselected participants in the Ganzfeld condition.[95] Hyman (2010) published a rebuttal to Storm et al. According to Hyman, "Reliance on meta-analysis as the sole basis for justifying the claim that an anomaly exists and that the evidence for it is consistent and replicable is fallacious. It distorts what scientists mean by confirmatory evidence." Hyman wrote that the Ganzfeld studies were not independently replicated and failed to produce evidence for psi.[90] Storm et al. published a response to Hyman stating that the Ganzfeld experimental design has proved to be consistent and reliable, that parapsychology is a struggling discipline that has not received much attention, and that therefore further research on the subject is necessary.[89] Rouder et al. 2013 wrote that critical evaluation of Storm et al.'s meta-analysis reveals no evidence for psi, no plausible mechanism and omitted replication failures.[96]

Remote viewing[edit]

Russell Targ, co-founder of the Stargate Project

Remote viewing is the practice of seeking impressions about a distant or unseen target using subjective means, in particular, extrasensory perception. Typically a remote viewer is expected to give information about an object, event, person or location that is hidden from physical view and separated at some distance.[97] Several hundred such trials have been conducted by investigators over the past 25 years, including those by the Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory (PEAR) and by scientists at SRI International and Science Applications International Corporation.[98][99] Many of these were under contract by the U.S. government as part of the espionage program Stargate Project, which terminated in 1995 having failed to document any practical intelligence value.[100]

The psychologists David Marks and Richard Kammann attempted to replicate Russell Targ and Harold Puthoff’s remote viewing experiments that were carried out in the 1970s at the Stanford Research Institute. In a series of 35 studies, they were unable to replicate the results, motivating them to investigate the procedure of the original experiments. Marks and Kammann discovered that the notes given to the judges in Targ and Puthoff's experiments contained clues as to the order in which they were carried out, such as referring to yesterday's two targets, or they had the date of the session written at the top of the page. They concluded that these clues were the reason for the experiment's high hit rates.[101][102] Marks was able to achieve 100 per cent accuracy without visiting any of the sites himself but by using cues.[103]James Randi wrote controlled tests in collaboration with several other researchers, eliminating several sources of cuing and extraneous evidence present in the original tests; Randi's controlled tests produced negative results. Students were also able to solve Puthoff and Targ's locations from the cues that had inadvertently been included in the transcripts.[104]

In 1980, Charles Tart claimed that a rejudging of the transcripts from one of Targ and Puthoff’s experiments revealed an above-chance result.[105] Targ and Puthoff again refused to provide copies of the transcripts and it was not until July 1985 that they were made available for study, when it was discovered they still contained sensory cues.[106] Marks and Christopher Scott (1986) wrote "considering the importance for the remote viewing hypothesis of adequate cue removal, Tart’s failure to perform this basic task seems beyond comprehension. As previously concluded, remote viewing has not been demonstrated in the experiments conducted by Puthoff and Targ, only the repeated failure of the investigators to remove sensory cues."[107]

PEAR closed its doors at the end of Febru ary 2007. Its founder, Robert G. Jahn, said of it that, "For 28 years, we’ve done what we wanted to do, and there’s no reason to stay and generate more of the same data."[108] Statistical flaws in his work have been proposed by others in the parapsychological community and within the general scientific community.[109][110] The physicist Robert L. Park said of PEAR, "It’s been an embarrassment to science, and I think an embarrassment for Princeton".[108]

Psychokinesis on random number generators[edit]

The advent of powerful and inexpensive electronic and computer technologies has allowed the development of fully automated experiments studying possible interactions between mind and matter. In the most common experiment of this type, a random number generator (RNG), based on electronic or radioactive noise, produces a data stream that is recorded and analyzed by computer software. A subject attempts to mentally alter the distribution of the random numbers, usually in an experimental design that is functionally equivalent to getting more "heads" than "tails" while flipping a coin. In the RNG experiment, design flexibility can be combined with rigorous controls, while collecting a large amount of data in a very short period of time. This technique has been used both to test individuals for psychokinesis and to test the possible influence on RNGs of large groups of people.[111]

Major meta-analyses of the RNG database have been published every few years since appearing in the journal Foundations of Physics in 1986.[111] PEAR founder Robert G. Jahn and his colleague Brenda Dunne say that the experiments produced "a very small effect" not large enough to be observed over a brief experiment but over a large number of trials resulted in a tiny statistical deviation from chance.[112] According to Massimo Pigliucci the results from PEAR can be explained without invoking the paranormal because of two problems with the experiment "the difficulty of designing machines capable of generating truly random events and the fact that statistical "significance" is not at all a good measure of the importance or genuineness of a phenomenon."[113] Pigluicci has written t he statistical analysis used by the Jahn and the PEAR group relied on a quantity called a "p-value" but a problem with p-values is that if the sample size (number of trials) is very large like PEAR then one is guaranteed to find artificially low p-values indicating a statistical "significant" result even though nothing was occurring other than small biases in the experimental apparatus.[113]

Two German independent scientific groups have failed to replicate the PEAR results.[113] Pigliucci has written this was "yet another indication that the simplest hypothesis is likely to be true: there was nothing to replicate."[113] The most recent meta-analysis on psychokinesis was published in Psychological Bulletinalong with several critical commentaries. It analyzed the results of 380 studies; the authors reported an overall positive effect size that was statistically significant but very small relative to the sample size and could, in principle, be explained by publication bias.[114][115][116]

Direct mental interactions with living systems[edit]

Formerly called bio-PK, "direct mental interactions with living systems" (DMILS) studies the effects of one person's intentions on a distant person's psychophysiological state.[117] One type of DMILS experiment looks at the commonly reported "feeling of being stared at." The "starer" and the "staree" are isolated in different locations, and the starer is periodically asked to simply gaze at the staree via closed circuit video links. Meanwhile, the staree's nervous system activity is automatically and continuously monitored.

Parapsychologists have interpreted the cumulative data on this and similar DMILS experiments to suggest that one person's attention directed towards a remote, isolated person can significantly activate or calm that person's nervous system. In a meta-analysis of these experiments published in the British Journal of Psychology in 2004, researchers found that there was a small but significant overall DMILS effect. However, the study also found that when a small number of the highest-quality studies from one laboratory were analyzed, the effect size was not significant. The authors concluded that although the existence of some anomaly related to distant intentions cannot be ruled out, there was also a shortage of independent replications and theoretical concepts.[117]

Dream telepathy[edit]

Parapsychological studies into dream telepathy were carried out at the Maimonides Medical Center in Brooklyn, New York led by Stanley Krippner and Montague Ullman. They concluded the results from some of their experiments supported dream telepathy.[118] However, the results have not been independently replicated.[119][120][121][122]

The picture target experiments that were conducted by Krippner and Ullman were criticized by C. E. M. Hansel. According to Hansel there were weaknesses in the design of the experiments in the way in which the agent became aware of their target picture. Only the agent should have known the target and no other person until the judging of targets had been completed; however, an experimenter was with the agent when the target envelope was opened. Hansel also wrote there had been poor controls in the experiment as the main experimenter could communicate with the subject.[123] In 2002, Krippner denied Hansel's accusations, claiming the agent did not communicate with the experimenter.[124]

An attempt to replicate the experiments that used picture targets was carried out by Edward Belvedere and David Foulkes. The finding was that neither the subject nor the judges matched the targets with dreams above chance level.[125] Results from other experiments by Belvedere and Foulkes were also negative.[126]

In 2003, Simon Sherwood and Chris Roe wrote a review that claimed support for dream telepathy at Maimonides.[127] However, James Alcock noted that their review was based on "extreme messiness" of data. Alcock concluded the dream telepathy experiments at Maimonides have failed to provide evidence for telepathy and "lack of replication is rampant."[128]

Near-death experiences[edit]

A near-death experience (NDE) is an experience reported by a person who nearly died, or who experienced clinical death and then revived. NDEs include one or more of the following experiences: a sense of being dead; an out-of-body experience; a sensation of floating above one's body and seeing the surrounding area; a sense of overwhelming love and peace; a sensation of moving upwards through a tunnel or narrow passageway; meeting deceased relatives or spiritual figures; encountering a being of light, or a light; experiencing a life review; reaching a border or boundary; and a feeling of being returned to the body, often accompanied by reluctance.[131]

Interest in the NDE was originally spurred by the research of psychiatrists Elisabeth Kübler-Ross, George G. Ritchie, and Raymond Moody. In 1975, Moody wrote the best-selling book Life After Life and in 1977 he wrote a second book, Reflections on Life After Life.[132] In 1998 Moody was appointed chair in "consciousness studies" at the University of Nevada, Las Vegas. The International Association for Near-death Studies (IANDS) was founded in 1978 to meet the needs of early researchers and experiencers within this field of research. Later researchers, such as psychiatrist Bruce Greyson, psychologist Kenneth Ring, and cardiologist Michael Sabom, introduced the study of near-death experiences to the academic setting.[131]

Reincarnation research[edit]

Psychiatrist Ian Stevenson, from the University of Virginia, conducted more than 2,500 case studies over a period of 40 years and published twelve books. He wrote that childhood memories ostensibly related to reincarnation normally occurred between the ages of three and seven years then fade shortly afterwards. He compared the memories with reports of people known to the deceased, attempting to do so before any contact between the child and the deceased's family had occurred,[133] and searched for disconfirming evidence that could provide alternative explanations for the reports aside from reincarnation.[134]

Some 35 per cent of the subjects examined by Stevenson had birthmarks or birth defects. Stevenson believed that the existence of birth marks and deformities on children, when they occurred at the location of fatal wounds in the deceased, provided the best evidence for reincarnation.[135] However, Stevenson has never claimed that he had proved the existence of reincarnation, and cautiously referred to his cases as being "of the reincarnation type" or "suggestive of reincarnation".[136] Researchers who believe in the evidence for reincarnation have been unsuccessful in getting the scientific community to consider it a serious possibility.[137]

Ian Wilson argued that a large number of Stevenson’s cases consisted of poor children remembering wealthy lives or belonging to a higher caste. He speculated that such cases may represent a scheme to obtain money from the family of the alleged former incarnation.[138] Philosopher Keith Augustine has written "the vast majority of Stevenson's cases come from countries where a religious belief in reincarnation is strong, and rarely elsewhere, seems to indicate that cultural conditioning (rather than reincarnation) generates claims of spontaneous past-life memories."[139] According to the research of Robert Baker many of the alleged past-life experiences investigated by Stevenson and other parapsychologists can be explained in terms of known psychological factors. Baker has written the recalling of past lives is a mixture of cryptomnesia and confabulation.[140] Philosopher Paul Edwards noted that reincarnation invokes assumptions and is inconsistent with modern science.[141]

Scientific reception[edit]

Evaluation[edit]

The scientific consensus is that there is insufficient evidence to support the existence of psi phenomena.[142][143][144][145][146][147][148][149]

Scientists critical of parapsychology state that its extraordinary claims demand extraordinary evidence if they are to be taken seriously.[150] Scientists who have evaluated parapsychology have written the entire body of evidence is of poor quality and not adequately controlled.[151] In support of this view, critics cite instances of fraud, flawed studies, and cognitive biases (such as clustering illusion, availability error, confirmation bias, illusion of control, magical thinking, and the bias blind spot) as ways to explain parapsychological results.[152][153] Research has also shown that people's desire to believe in paranormal phenomena causes them to discount strong evidence that it does not exist.[154]

The psychologists Donovan Rawcliffe (1952), C. E. M. Hansel (1980), Ray Hyman (1989) and Andrew Neher (2011) have studied the history of psi experiments from the late 19th century up until the 1980s. In every experiment investigated, flaws and weaknesses were discovered so the possibility of sensory leakage and trickery were not ruled out. The data from the Creery sister and the Soal-Goldney experiments were proven to be fraudulent, one of the subjects from the Smith-Blackburn experiments confessed to fraud, the Brugmans experiment, the experiments by John Edgar Coover and those conducted by Joseph Gaither Pratt and Helmut Schmidt had flaws in the design of the experiments, did not rule out the possibility of sensory cues or trickery and have not been replicated.[155][156][157][158]

According to critics, psi is negatively defined as any effect that cannot be currently explained in terms of chance or normal causes and this is a fallacy as it encourages parapsychologists into using any peculiarity in the data as a characteristic of psi.[92][159] Parapsychologists have admitted it is impossible to eliminate the possibility of non-paranormal causes in their experiments. There is no independent method to indicate the presence or absence of psi.[92]Persi Diaconis has written that the controls in parapsychological experiments are often loose with possibilities of subject cheating and unconscious sensory cues.[160]

The existence of parapsychological phenomena and the scientific validity of parapsychological research is disputed by independent evaluators and researchers. In 1988, the U.S. National Academy of Sciences published a report on the subject that concluded that "no scientific justification from research conducted over a period of 130 years for the existence of parapsychological phenomena."[161] No accepted theory of parapsychology currently exists, and many competing and often conflicting models have been advocated by different parapsychologists in an attempt to explain reported paranormal phenomena.[162]Terence Hines in his book Pseudoscience and the Paranormal (2003) wrote "Many theories have been proposed by parapsychologists to explain how psi takes place. To skeptics, such theory building seems premature, as the phenomena to be explained by the theories have yet to be demonstrated convincingly."[163] Skeptics such as Antony Flew have cited the lack of such a theory as their reason for rejecting parapsychology.[164]

In 1998, physics professor Michael W. Friedlander noted that parapsychology has "failed to produce any clear evidence for the existence of anomalous effects that require us to go beyond the known region of science."[165] Philosopher and skeptic Robert Todd Carroll has written research in parapsychology has been characterized by "deception, fraud, and incompetence in setting up properly controlled experiments and evaluating statistical data."[166] The psychologist Ray Hyman has pointed out that some parapsychologists such as Dick Bierman, Walter Lucadou, J. E. Kennedy, and Robert Jahn have admitted the evidence for psi is "inconsistent, irreproducible, and fails to meet acceptable scientific standards."[167]Richard Wiseman has criticized the parapsychological community for widespread errors in research methods including cherry-picking new procedures which may produce preferred results, explaining away unsuccessful attempted replications with claims of an "experimenter effect", data mining, and retrospective data selection.[168]

In a review of parapsychological reports Hyman wrote "randomization is often inadequate, multiple statistical testing without adjustment for significance levels is prevalent, possibilities for sensory leakage are not uniformly prevented, errors in use of statistical tests are much too common, and documentation is typically inadequate".[169] Parapsychology has been criticized for making no precise predictions.[170]

In 2003, James Alcock Professor of Psychology at York University published Give the Null Hypothesis a Chance: Reasons to Remain Doubtful about the Existence of Psiwhere he claimed that parapsychologists never seem to take seriously the possibility that psi does not exist. Because of that, they interpret null results as indicating only that they were unable to observe psi in a particular experiment, rather than taking it as support for the possibility that there is no psi. The failure to take the null hypothesis as a serious alternative to their psi hypotheses leads them to rely upon a number of arbitrary "effects" to excuse failures to find predicted effects, excuse the lack of consistency in outcomes, and to excuse failures to replicate.[159]

Basic endemic problems in parapsychological research include amongst others: insufficient definition of the subject matter, total reliance on negative definitions of their phenomena (E.g.- psi is said to occur only when all known normal influences are ruled out); failure to produce a single phenomenon that can be independently replicated by neutral researchers; the invention of "effects" such as the psi-experimenter effect to explain away inconsistencies in the data and failures to achieve predicted outcomes; unfalsifiability of claims; unpredictability of effects; lack of progress in over a century of formal research; methodological weaknesses; reliance on statistical procedures to determine when psi has supposedly occurred, even though statistical analysis does not in itself justify a claim that psi has occurred; and failure to jibe with other areas of science. Overall, he argues that there is nothing in parapsychological research that would ever lead parapsychologists to conclude that psi does not exist, and so, even if it does not, the search is likely to continue for a long time to come. "I continue to believe that parapsychology is, at bottom, motivated by belief in search of data, rather than data in search of explanation."[159]

Richard Land has written that from what is known about human biology it is highly unlikely that evolution has provided humans with ESP as research has shown the recognized five senses are adequate for the evolution and survival of the species.[171]Michael Shermer in an article Psychic Drift: Why most scientists do not believe in ESP and psi phenomena for Scientific American wrote "the reason for skepticism is that we need replicable data and a viable theory, both of which are missing in psi research."[172]

In January 2008 the results of a study using neuroimaging were published. To provide what are purported to be the most favorable experimental conditions, the study included appropriate emotional stimuli and had participants who are biologically or emotionally related, such as twins. The experiment was designed to produce positive results if telepathy, clairvoyance or precognition occurred, but despite this no distinguishable neuronal responses were found between psychic stimuli and non-psychic stimuli, while variations in the same stimuli showed anticipated effects on patterns of brain activation. The researchers concluded that "These findings are the strongest evidence yet obtained against the existence of paranormal mental phenomena."[173] Other studies have attempted to test the psi hypothesis by using functional neuroimaging. A neuroscience review of the studies (Acunzo et al. 2013) discovered methodological weaknesses that could account for the reported psi effects.[174]

A 2014 study discovered that schizophrenic patients have more belief in psi than healthy adults.[175]

Some researchers have become skeptical of parapsychology such as Susan Blackmore and John Taylor after years of study and no progress in demonstrating the existence of psi by the scientific method.[176][177]

Physics[edit]

The ideas of psi (precognition, psychokinesis and telepathy) violate well-established laws of physics.[178] Psychokinesis violates the inverse-square law, the second law of thermodynamics, and the conservation of momentum.[179][180] There is no known mechanism for psi.[181]

On the subject of psychokinesis, the physicist Sean M. Carroll has written that both human brains and the spoons they try to bend are made, like all matter, of quarks and leptons; everything else they do emerges as properties of the behavior of quarks and leptons. And the quarks and leptons interact through the four forces: strong, weak, electromagnetic and gravitational. Thus either it's one of the four known forces or it's a new force, and any new force with range over 1 millimetre must be at most a billionth the strength of gravity or it will have been captured in experiments already done. This leaves no physical force that could possibly account for psychokinesis.[182]

Physicist John G. Taylor who investigated parapsychological claims has written an unknown fifth force causing psychokinesis would have to transmit a great deal of energy. The energy would have to overcome the electromagnetic forces binding the atoms together. The atoms would need to respond more strongly to the fifth force while it is operative than to electric forces. Such an additional force between atoms should therefore exist all the time and not during only alleged paranormal occurrences. Taylor wrote there is no scientific trace of such a force in physics, down to many orders of magnitude; thus if a scientific viewpoint is to be preserved the idea of any fifth force must be discarded. Taylor concluded there is no possible physical mechanism for psychokinesis and it is in complete contradiction to established science.[183]

Felix Planer, a professor of electrical engineering, has written that if psychokinesis was real then it would be easy to demonstrate by getting subjects to depress a scale on a sensitive balance, raise the temperature of a water bath which could be measured with an accuracy of a hundredth of a degree Celsius or affect an element in an electrical circuit such as a resistor which could be monitored to better than a millionth of an ampere.[184] Planer writes that such experiments are extremely sensitive and easy to monitor but are not utilized by parapsychologists as they "do not hold out the remotest hope of demonstrating even a minute trace of PK" because the alleged phenomenon is non-existent. Planer has written parapsychologists have to fall back on studies that involve only statistics that are unrepeatable, owing their results to poor experimental methods, recording mistakes and faulty statistical mathematics.[184]

According to Planer, "all research in medicine and other sciences would become illusionary, if the existence of PK had to be taken seriously; for no experiment could be relied upon to furnish objective results, since all measurements would become falsified to a greater or lesser degree, according to his PK ability, by the experimenter's wishes." Planer concluded the concept of psychokinesis is absurd and has no scientific basis.[185]

Philosopher and physicist Mario Bunge has written that "psychokinesis, or PK, violates the principle that mind cannot act directly on matter. (If it did, no experimenter could trust his readings of measuring instruments.) It also violates the principles of conservation of energy and momentum. The claim that quantum mechanics allows for the possibility of mental power influencing randomizers—an alleged case of micro-PK—is ludicrous since that theory respects the said conservation principles, and it deals exclusively with physical things."[186]

The physicist Robert L. Park questioned if mind really could influence matter then it would be easy for parapsychologists to measure such a phenomenon by using the alleged psychokinetic power to deflect a microbalance which would not require any dubious statistics but "the reason, of course, is that the microbalance stubbornly refuses to budge."[112] Park has suggested the reason statistical studies are so popular in parapsychology is because they introduce opportunities for uncertainty and error which are used to support the biases of the experimenter. Park wrote "No proof of psychic phenomena is ever found. In spite of all the tests devised by parapsychologists like Jahn and Radin, and huge amounts of data collected over a period of many years, the results are no more convincing today than when they began their experiments."[112]

Pseudoscience[edit]

Parapsychological theories are viewed as pseudoscientific by the scientific community as they are incompatible with well established laws of science. As there is no repeatable evidence for psi, the field is often regarded as a pseudoscience.[188][189][190][191]

The philosopher Raimo Tuomela summarized why the majority of scientists consider parapsychology to be a pseudoscience in his essay "Science, Protoscience, and Pseudoscience".[192]

  • Parapsychology relies on an ill-defined ontology and typically shuns exact thinking.
  • The hypotheses and theories of parapsychology have not been proven and are in bad shape.
  • Extremely little progress has taken place in parapsychology on the whole and parapsychology conflicts with established science.
  • Parapsychology has poor research problems, being concerned with establishing the existence of its subject matter and having practically no theories to create proper research problems.
  • While in parts of parapsychology there are attempts to use the methods of science there are also unscientific areas; and in any case parapsychological research can at best qualify as prescientific because of its poor theoretical foundation.
  • Parapsychology is a largely isolated research area.

The methods of parapsychologists are regarded by critics, including those who wrote the science standards for the California State Board of Education,[193] to be pseudoscientific.[194] Some of the more specific criticisms state that parapsychology does not have a clearly defined subject matter, an easily repeatable experiment that can demonstrate a psi effect on demand, nor an underlying theory to explain the paranormal transfer of information.[195]James Alcock has stated that few of parapsychology's experimental results have prompted interdisciplinary research with more mainstream sciences such as physics or biology, and that parapsychology remains an isolated science to such an extent that its very legitimacy is questionable,[196] and as a whole is not justified in being labeled "scientific".[197] Alcock has written "Parapsychology is indistinguishable from pseudo-science, and its ideas are essentially those of magic… There is no evidence that would lead the cautious observer to believe that parapsychologists and paraphysicists are on the track of a real phenomenon, a real energy or power that has so far escaped the attention of those people engaged in "normal" science."[198]

The scientific community considers parapsychology a pseudoscience because it continues to explore the hypothesis that psychic abilities exist despite a century of experimental results that fail to conclusively demonstrate that hypothesis.[5] A panel commissioned by the United States National Research Council to study paranormal claims concluded that "despite a 130-year record of scientific research on such matters, our committee could find no scientific justification for the existence of phenomena such as extrasensory perception, mental telepathy or ‘mind over matter’ exercises… Evaluation of a large body of the best available evidence simply does not support the contention that these phenomena exist."[199]

There is also an issue of non-falsifiability associated with psi. On this subject Terence Hines has written:

The most common rationale offered by parapsychologists to explain the lack of a repeatable demonstration of ESP or other psi phenomena is to say that ESP in particular and psi phenomena in general are elusive or jealous phenomena. This means the phenomena go away when a skeptic is present or when skeptical “vibrations” are present. This argument seems nicely to explain away some of the major problems facing parapsychology until it is realized that it is nothing more than a classic nonfalsifiable hypothesis… The use of the nonfalsifiable hypothesis is permitted in parapsychology to a degree unheard of in any scientific discipline. To the extent that investigators accept this type of hypothesis, they will be immune to having their belief in psi disproved. No matter how many experiments fail to provide evidence for psi and no matter how good those experiments are, the nonfalsifiable hypothesis will always protect the belief.[200]

Mario Bunge has written that research in parapsychology for over a hundred years has produced no single firm finding and no testable predictions. All parapsychologists can do is claim alleged data is anomalous and lying beyond the reach of ordinary science. The aim of parapsychologists "is not that of finding laws and systematizing them into theories in order to understand and forecast" but to "buttress ancient spiritualist myths or to serve as a surrogate for lost religions."[187] In response to Bunge's position, Eberhard Bauer and Walter von Lucadou have argued that "there is not one single argument used by Bunge which has not been extensively discussed in the relevant literature for decades".[201]

The psychologist David Marks has written that parapsychologists have failed to produce a single repeatable demonstration of the paranormal and described psychical research as a pseudoscience, an "incoherent collection of belief systems steeped in fantasy, illusion and error."[202] However, Chris French who is not convinced that parapsychology has demonstrated evidence for psi, has argued that parapsychological experiments still adhere to the scientific method, and should not be completely dismissed as pseudoscience. French has noted his position is "the minority view among critics of parapsychology".[203]

Philosopher Bradley Dowden characterized parapsychology as a pseudoscience as parapsychologists have no valid theories to test and no reproducible data from their experiments.[204]

Fraud[edit]

There have been instances of fraud in the history of parapsychology research.[205] In the late 19th century the Creery Sisters (Mary, Alice, Maud, Kathleen, and Emily) were tested by the Society for Psychical Research and believed them to have genuine psychic ability; however, during a later experiment they were caught utilizing signal codes and they confessed to fraud.[206][207]George Albert Smith and Douglas Blackburn were claimed to be genuine psychics by the Society for Psychical Research but Blackburn confessed to fraud:

For nearly thirty years the telepathic experiments conducted by Mr. G. A. Smith and myself have been accepted and cited as the basic evidence of the truth of thought transference…

…the whole of those alleged experiments were bogus, and originated in the honest desire of two youths to show how easily men of scientific mind and training could be deceived when seeking for evidence in support of a theory they were wishful to establish.[208]

The experiments of Samuel Soal and K. M. Goldney of 1941–1943 (suggesting precognitive ability of a single participant) were long regarded as some of the best in the field because they relied upon independent checking and witnesses to prevent fraud. However, many years later, statistical evidence, uncovered and published by other parapsychologists in the field, suggested that Soal had cheated by altering some of the raw data.[196]:140–141[209][210]

In 1974, a number of experiments by Walter J. Levy, J. B. Rhine's successor as director of the Institute for Parapsychology, were exposed as fraudulent.[211] Levy had reported on a series of successful ESP experiments involving computer-controlled manipulation of non-human subjects, including rats. His experiments showed very high positive results. However, Levy's fellow researchers became suspicious about his methods. They found that Levy interfered with data-recording equipment, manually creating fraudulent strings of positive results. Levy confessed to the fraud and resigned.[211][212]

In 1974 Rhine published the paper Security versus Deception in Parapsychology in the Journal of Parapsychology which documented 12 cases of fraud that he had detected from 1940 to 1950 but refused to give the names of the participants in the studies.[213]Massimo Pigliucci has written:

Most damning of all, Rhine admitted publicly that he had uncovered at least twelve instances of dishonesty among his researchers in a single decade, from 1940 to 1950. However, he flaunted standard academic protocol by refusing to divulge the names of the fraudsters, which means that there is unknown number of published papers in the literature that claim paranormal effects while in fact they were the result of conscious deception.[214]

Martin Gardner claimed to have inside information that files in Rhine's laboratory contain material suggesting fraud on the part of Hubert Pearce.[215] Pearce was never able to obtain above-chance results when persons other than the experimenter were present during an experiment, making it more likely that he was cheating in some way. Rhine's other subjects were only able to obtain non-chance levels when they were able to shuffle the cards, which has suggested they used tricks to arrange the order of the Zener cards before the experiments started.[216]

A researcher from Tarkio College in Missouri, James D. MacFarland, was suspected of falsifying data to achieve positive psi results.[215] Before the fraud was discovered, MacFarland published 2 articles in the Journal of Parapsychology (1937 & 1938) supporting the existence of ESP.[217][218] Presumably speaking about MacFarland, Louisa Rhine wrote that in reviewing the data submitted to the lab in 1938, the researchers at the Duke Parapsychology Lab recognized the fraud. "…before long they were all certain that Jim had consistently falsified his records… To produce extra hits, Jim had to resort to erasures and transpositions in the records of his call series."[219] MacFarland never published another article in the Journal of Parapsychology after the fraud was discovered.

Some instances of fraud amongst spiritualist mediums were exposed by early psychical researchers such as Richard Hodgson[220] and Harry Price.[221] In the 1920s, magician and escapologist Harry Houdini said that researchers and observers had not created experimental procedures which absolutely preclude fraud.[222]

Criticism of experimental results[edit]

Critical analysts, including some parapsychologists, are not satisfied with experimental parapsychology studies.[195][223] Some reviewers, such as psychologist Ray Hyman, contend that apparently successful experimental results in psi research are more likely due to sloppy procedures, poorly trained researchers, or methodological flaws rather than to genuine psi effects.[224][225][226][227] Fellow psychologist Stuart Vyse hearkens back to a time of data manipulation, now recognized as "p-hacking," as part of the issue.[228] Within parapsychology there are disagreements over the results and methodology as well. For example, the experiments at the PEAR laboratory were criticized in a paper published by the Journal of Parapsychology in which parapsychologists independent from the PEAR laboratory concluded that these experiments "depart[ed] from criteria usually expected in formal scientific experimentation" due to "[p]roblems with regard to randomization, statistical baselines, application of statistical models, agent coding of descriptor lists, feedback to percipients, sensory cues, and precautions against cheating." They felt that the originally stated significance values were "meaningless".[109]

A typical measure of psi phenomena is statistical deviation from chance expectation. However, critics point out that statistical deviation is, strictly speaking, only evidence of a statistical anomaly, and the cause of the deviation is not known. Hyman contends that even if psi experiments could be designed that would regularly reproduce similar deviations from chance, they would not necessarily prove psychic functioning.[229] Critics have coined the term The Psi Assumption to describe "the assumption that any significant departure from the laws of chance in a test of psychic ability is evidence that something anomalous or paranormal has occurred…[in other words] assuming what they should be proving." These critics hold that concluding the existence of psychic phenomena based on chance deviation in inadequately designed experiments is affirming the consequent or begging the question.[230]

In 1979, magician and debunker James Randi engineered a hoax, now referred to as Project Alpha to encourage a tightening of standards within the parapsychology community. Randi recruited two young magicians and sent them undercover to Washington University's McDonnell Laboratory where they " fooled researchers … into believing they had paranormal powers." The aim was to expose poor experimental methods and the credulity thought to be common in parapsychology.[231] Randi has stated that both of his recruits deceived experimenters over a period of three years with demonstrations of supposedly psychic abilities: blowing electric fuses sealed in a box, causing a lightweight paper rotor perched atop a needle to turn inside a bell jar, bending metal spoons sealed in a glass bottle, etc.[232] The hoax by Randi raised ethical concerns in the scientific and parapsychology communities, eliciting criticism even among skeptical communities such as the Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (CSICOP), which he helped found, but also positive responses from the President of the Parapsychological Association Stanley Krippner. Psychologist Ray Hyman, a CSICOP member, called the results "counterproductive".[231]

Selection bias and meta-analysis[edit]

Selective reporting has been offered by critics as an explanation for the positive results reported by parapsychologists. Selective reporting is sometimes referred to as a "file drawer" problem, which arises when only positive study results are made public, while studies with negative or null results are not made public.[115] Selective reporting has a compounded effect on meta-analysis, which is a statistical technique that aggregates the results of many studies in order to generate sufficient statistical power to demonstrate a result that the individual studies themselves could not demonstrate at a statistically significant level. For example, a recent meta-analysis combined 380 studies on psychokinesis,[114] including data from the PEAR lab. It concluded that, although there is a statistically significant overall effect, it is not consistent and relatively few negative studies would cancel it out. Consequently, biased publication of positive results could be the cause.[68]

The popularity of meta-analysis in parapsychology has been criticized by numerous researchers,[233] and is often seen as troublesome even within parapsychology itself.[233] Critics have said that parapsychologists misuse meta-analysis to create the incorrect impression that statistically significant results have been obtained that indicate the existence of psi phenomena.[234] Physicist Robert Park states that parapsychology's reported positive results are problematic because most such findings are invariably at the margin of statistical significance and that might be explained by a number of confounding effects; Park states that such marginal results are a typical symptom of pathological science as described by Irving Langmuir.[112]

Researcher J. E. Kennedy has said that concerns over the use of meta-analysis in science and medicine apply as well to problems present in parapsychological meta-analysis. As a post-hoc analysis, critics emphasize the opportunity the method presents to produce biased outcomes via the selection of cases chosen for study, methods employed, and other key criteria. Critics say that analogous problems with meta-analysis have been documented in medicine, where it has been shown different investigators performing meta-analyses of the same set of studies have reached contradictory conclusions.[235]

Anomalistic psychology[edit]

In anomalistic psychology, paranormal phenomena have naturalistic explanations resulting from psychological and physical factors which have sometimes given the impression of paranormal activity to some people when, in fact, there have been none.[85][236] According to the psychologist Chris French:

The difference between anomalistic psychology and parapsychology is in terms of the aims of what each discipline is about. Parapsychologists typically are actually searching for evidence to prove the reality of paranormal forces, to prove they really do exist. So the starting assumption is that paranormal things do happen, whereas anomalistic psychologists tend to start from the position that paranormal forces probably don't exist and that therefore we should be looking for other kinds of explanations, in particular the psychological explanations for those experiences that people typically label as paranormal.[237]

Whilst parapsychology has been said to be in decline, anomalistic psychology has been reported to be on the rise. It is now offered as an option on many psychology degree programmes and is also an option on the A2 psychology syllabus in the UK.[238]

Skeptics organizations[edit]

Organizations that encourage a critical examination of parapsychology and parapsychological research include the Committee for Skeptical Inquiry, publisher of the Skeptical Inquirer;[239] the James Randi Educational Foundation, founded by illusionist and skeptic James Randi,[240] and the Occult Investigative Committee of the Society of American Magicians[241] a society for professional magicians/illusionists that seeks "the promotion of harmony among magicians, and the opposition of the unnecessary public exposure of magical effects."[242]

See also[edit]

References[edit]

  1. ^
    • Gross, Paul R; Levitt, Norman; Lewis, Martin W (1996), The Flight from Science and ReasonNew York Academy of Sciences, p. 565, ISBN 978-0801856761, The overwhelming majority of scientists consider parapsychology, by whatever name, to be pseudoscience.
    • Friedlander, Michael W (1998), At the Fringes of ScienceWestview Press, p. 119, ISBN 978-0-8133-2200-1, Parapsychology has failed to gain general scientific acceptance even for its improved methods and claimed successes, and it is still treated with a lopsided ambivalence among the scientific community. Most scientists write it off as pseudoscience unworthy of their time.
    • Pigliucci, Massimo; Boudry, Maarten (2013), Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation ProblemUniversity Of Chicago Press, p. 158, hdl:1854/LU-3161824, ISBN 978-0-226-05196-3, Many observers refer to the field as a 'pseudoscience'. When mainstream scientists say that the field of parapsychology is not scientific, they mean that no satisfying naturalistic cause-and-effect explanation for these supposed effects has yet been proposed and that the field's experiments cannot be consistently replicated.

  2. ^
    • Alcock, James (1981), Parapsychology-Science Or Magic?: A Psychological PerspectivePergamon Press, pp. 194–196, ISBN 978-0080257730
    • Hacking, Ian (1993), "Some reasons for not taking parapsychology very seriously", Dialogue: Canadian Philosophical Review32 (3): 587–594, doi:10.1017/s0012217300012361
    • Bierman, DJ; Spottiswoode, JP; Bijl, A (2016), "Testing for Questionable Research Practices in a Meta-Analysis: An Example from Experimental Parapsychology", PLoS ONE11 (5): 1, Bibcode:2016PLoSO..1153049B, doi:10.1371/journal.pone.0153049, PMC 4856278PMID 27144889, We consider [questionable research practices] in the context of a meta-analysis database of Ganzfeld–telepathy experiments from the field of experimental parapsychology. The Ganzfeld database is particularly suitable for this study, because the parapsychological phenomenon it investigates is widely believed to be nonexistent … results are still significant (p = 0.003) with QRPs.
    • Carroll, Sean (2016), "Thinking About Psychic Powers Helps Us Think About Science", WiredToday, parapsychology is not taken seriously by most academics.

  3. ^
    • "Koestler Parapsychology Unit". University of Edinburgh. Retrieved 2009-03-09.
    • Odling-Smee, Lucy (2007-03-01). "The lab that asked the wrong questions". Thiên nhiên . 446 (7131): 10–11. Bibcode:2007Natur.446…10O. doi:10.1038/446010a. PMID 17330012. Retrieved 2007-06-29. [Outside the US] the field is livelier. Britain is a lead player, with privately funded labs at the universities of Edinburgh, Northampton and Liverpool Hope, among others."…"The status of paranormal research in the United States is now at an all-time low, after a relative surge of interest in the 1970s. Money continues to pour from philanthropic sources to private institutions, but any chance of credibility depends on ties with universities, and only a trickle of research now persists in university labs.

  4. ^
    • (Pigliucci, Boudry 2013) "Parapsychological research almost never appears in mainstream science journals."
    • (Odling-Smee 2007) "But parapsychologists are still limited to publishing in a small number of niche journals."

  5. ^ a b Cordón, Luis A. (2005). Popular Psychology: An Encyclopedia. Westport, Conn: Greenwood Press. tr. 182. ISBN 978-0-313-32457-4. The essential problem is that a large portion of the scientific community, including most research psychologists, regards parapsychology as a pseudoscience, due largely to its failure to move beyond null results in the way science usually does. Ordinarily, when experimental evidence fails repeatedly to support a hypothesis, that hypothesis is abandoned. Within parapsychology, however, more than a century of experimentation has failed even to conclusively demonstrate the mere existence of paranormal phenomenon, yet parapsychologists continue to pursue that elusive goal.
  6. ^
    • Hyman, R. "Parapsychological research: A tutorial review and critical appraisal" (PDF). Retrieved 20 September 2008.
    • Kurtz, Paul (1981), "Is Parapsychology a Science?", in Kendrick Frazier, Paranormal Borderlands of SciencePrometheus Books, pp. 5–23, ISBN 978-0-87975-148-7, If parapsychologists can convince the skeptics, then they will have satisfied an essential criterion of a genuine science: the ability to replicate hypotheses in any and all laboratories and under standard experimental conditions. Until they can do that, their claims will continue to be held suspect by a large body of scientists.
    • Flew, Antony (1982). Grim, Patrick, ed. Parapsychology: Science or Pseudoscience? in Philosophy of Science and the Occult. Nhà in Đại học Bang New York. ISBN 978-0873955720.
    • Bunge, Mario (1991). "A skeptic's beliefs and disbeliefs". New Ideas in Psychology. 9 (2): 131–149. doi:10.1016/0732-118X(91)90017-G.
    • Blitz, David (1991). "The line of demarcation between science and nonscience: The case of psychoanalysis and parapsychology". New Ideas in Psychology. 9 (2): 163–170. doi:10.1016/0732-118X(91)90020-M.
    • Stein, Gordon (1996), The Encyclopedia of the ParanormalPrometheus Books, p. 249, ISBN 978-1-57392-021-6, Mainstream science is on the whole very dubious about ESP, and the only way that most scientists will be persuaded is by a demonstration that can be generally reproduced by neutral or even skeptical scientists. This is something that parapsychology has never succeeded in producing.

  7. ^ Bringmann, Wolfgang G.; Lück, Helmut E. (15 June 1997). A Pictorial History of Psychology. Quintessence Pub. ISBN 978-0-86715-292-0.
  8. ^ Dessoir, Max (June 1889). "Die Parapsychologie" [Parapsychology] (PDF). Sphinx (in German). 7 (42): 341 – via IAPSOP.
  9. ^ a b c d e f g Melton, J. G. (1996). Parapsychology. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. Thomson Gale. ISBN 978-0-8103-9487-2.
  10. ^ Harvey J. Irwin, Caroline A. Watt. (2007). An Introduction to Parapsychology. McFarland. tr. 6
  11. ^ Charles M. Wynn, Arthur W. Wiggins. (2001). Quantum Leaps in the Wrong Direction: Where Real Science Ends…and Pseudoscience Begins. Joseph Henry Press. tr. 152. ISBN 978-0309073097
  12. ^ "Parapsychology FAQ Page 1". Parapsych.org. 2008-02-28. Archived from the original on 2007-06-26. Retrieved 2014-04-11.
  13. ^ a b "Glossary of Psi (Parapsychological) Terms (L-R)". Parapsych.org. Archived from the original on 2010-08-24. Retrieved 2014-04-11.
  14. ^ Thouless, R. H. (1942). "Experiments on paranormal guessing". British Journal of Psychology. 33: 15–27. doi:10.1111/j.2044-8295.1942.tb01036.x.
  15. ^ Hines, Terence. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. pp. 50-52. ISBN 1-57392-979-4
  16. ^ Podmore, Frank. (1897). Studies in Psychical Research. G. P. Putnam's Sons. pp. 48-49
  17. ^ Podmore, Frank. (1902). Modern Spiritualism: A History and a Criticism. Methuen Publishing. pp. 234-235
  18. ^ Podmore, Frank. (1897). Studies in Psychical Research. New York: Putnam. tr. 47
  19. ^ Stein, Gordon. (1996). The Encyclopedia of the Paranormal. Prometheus Books. tr. 703. ISBN 1-57392-021-5 "Slade succeeded only on tests that allowed easy trickery, such of producing knots in cords that had their ends tied together and the knot sealed, putting wooden rings on a table leg, and removing coins from sealed boxes. He failed utterly on tests that did not permit deception. He was unable to reverse the spirals of snail shells. He could not link two wooden rings, one of oak, the other of alder. He could not knot an endless ring cut from a bladder, or put a piece of candle inside a closed glass bulb. He failed to change the optical handedness of tartaric dex-tro to levo. These tests would have been easy to pass if Slade 's spirit controls had been able to take an object into the fourth dimension, then return it after making the required manipulations. Such successes would have created marvelous PPOs (permanent paranormal objects), difficult for skeptics to explain. Zöllner wrote an entire book in praise of Slade. Titled Transcendental Ph ysics (1878), it was partly translated into English in 1880 by spiritualist Charles Carleton Massey. The book is a classic of childlike gullibility by a scientist incapable of devising adequate controls for testing paranormal powers."
  20. ^ Mulholland, John. (1938). Beware Familiar Spirits. C. Scribner's Sons. pp. 111-112. ISBN 978-1111354879
  21. ^ Hyman, Ray. (1989). The Elusive Quarry: A Scientific Appraisal of Psychical Research. Prometheus Books. p. 209. ISBN 0-87975-504-0 "In the case of Zöllner's investigations of Slade, not only do we know that Slade was exposed before and after his sessions with Zöllner, but also there is ample reason to raise questions about the adequacy of the investigation. Carrington (1907), Podmore (1963), and Mrs. Sidgwick (1886-87) are among a number of critics who have uncovered flaws and loopholes in Zöllner's sittings with Slade."
  22. ^ Beloff, John (1977). Handbook of parapsychology. Van Nostrand Reinhold. ISBN 978-0-442-29576-9.
  23. ^ "Past Presidents". Society for Psychical Research. Archived from the original on 23 February 2015. Retrieved 21 August 2014.
  24. ^ Thurschwell, Pamela. (2004). Literature, Technology and Magical Thinking, 1880–1920. Cambridge University Press. p. 16. ISBN 0-521-80168-0
  25. ^ McCorristine, Shane. (2010). Spectres of the Self: Thinking about Ghosts and Ghost-Seeing in England, 1750-1920. Cambridge University Press. p. 114. ISBN 978-0-521-76798-9
  26. ^ Douglas, Alfred. (1982). Extra-Sensory Powers: A Centur y of Psychical Research. Overlook Press. tr. 76. ISBN 978-0879511609 "Phantasms of the Living was criticized by a number of scholars when it appeared, one ground for the attack being the lack of written testimony regarding the apparitions composed shortly after they had been seen. In many instances several years had elapsed between the occurrence and a report of it being made to the investigators from the SPR."
  27. ^ Williams, William F. (2000). Encyclopedia of Pseudoscience: From Alien Abductions to Zone Therapy. Định tuyến. tr. 49. ISBN 1-57958-207-9
  28. ^ a b c C. E. M. Hansel. The Search for a Demonstration of ESP. In Paul Kurtz. (1985). A Skeptic's Handbook of Parapsychology. Prometheus Books. pp. 97-127. ISBN 0-87975-300-5
  29. ^ Edmunds, Simeon. (1966). Spiritualism: A Critical Survey. Aquarian Press. tr. 115. ISBN 978-0850300130 "The early history of spirit photography was reviewed by Mrs Henry Sidgwick in the Proceedings of the SPR in 1891. She showed clearly not only that Mumler, Hudson, Buguet and their ilk were fraudulent, but the way in which those who believed in them were deceived."
  30. ^ Moreman, Christopher M. (2010). Beyond the Threshold: Afterlife Beliefs and Experiences in World Religions. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. p. 163. ISBN 978-0-7425-6228-8 "SPR investigators quickly found that many mediums were indeed, as skeptics had alleged, operating under cover of darkness in order to perpetrate scams. They used a number of tricks facilitated by darkness: sleight of hand was used to manipulate objects and touch people eager to make contact with deceased loved ones; flour or white lines would give the illusion of spectral white hands or faces; accomplices were even stashed under tables or in secret rooms to lent support in the plot… As the investigations of the SPR, and other skeptics, were made public, many fraudulent mediums saw their careers ruined and many unsuspecting clients were enraged at the deception perpetrated."
  31. ^ a b c d Berger, Arthur S.; Berger, Joyce (1991). The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. Paragon House Publishers. ISBN 978-1-55778-043-0.
  32. ^ Larsen, Egon. (1966). The Deceivers: Lives of the Great Imposters. Roy Publishers. pp. 130-132
  33. ^ Berger, Arthur S. (1988). Lives and Letters in American Parapsychology: A Biographical History1850-1987. McFarland. pp. 75-107. ISBN 978-0899503455
  34. ^ Asprem, Egil. (2014). The Problem of Disenchantment: Scientific Naturalism and Esoteric Discourse, 1900-1939. Brill Academic Publishers. pp. 355-360. ISBN 978-9004251922
  35. ^ J. B. Rhine (1934). Extra-Sensory Perception. (4th ed.) Branden Publishing Company 1997. ISBN 0-8283-1464-0
  36. ^ Jenny Hazelgrove. (2000). Spiritualism and British Society Between the Wars. Nhà xuất bản Đại học Manchester. tr. 204. ISBN 978-0719055591
  37. ^ A. S. Russell, John Andrews Benn. (1938). Discovery the Popular Journal of Knowledge. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 305-306
  38. ^ Samuel Soal. A Repetition of Dr. Rhine's work with Mrs. Eileen Garrett. Proc. S.P.R. Tập XLII. pp. 84-85. Also quoted in Antony Flew. (1955). A New Approach To Psychical Research. Watts & Co. pp. 90-92.
  39. ^ Cox, W. S. (1936). "An experiment in ESP". Journal of Experimental Psychology. 19 (4): 437. doi:10.1037/h0054630.
  40. ^ Cited in C. E. M. Hansel The Search for a Demonstration of ESP in Paul Kurtz. (1985). A Skeptic's Handbook of Parapsychology. Prometheus Books. pp. 105-127. ISBN 0-87975-300-5
    • Adam, E. T. (1938). "A summary of some negative experiments". Journal of Parapsychology. 2: 232–236.
    • Crumbaugh, J. C. (1938). An experimental study of extra-sensory perception. Masters thesis. Southern Methodist University.
    • Heinlein, C. P; Heinlein, J. H. (1938). "Critique of the premises of statistical methodology of parapsychology". Journal of Parapsychology. 5: 135–148. doi:10.1080/00223980.1938.9917558.
    • Willoughby, R. R. (1938). Further card-guessing experiments. Journal of Psychology 18: 3-13.

  41. ^ Alcock, James. (1981). Parapsychology-Science Or Magic?: A Psychological Perspective. Pergamon Press. 136. ISBN 978-0080257730
  42. ^ Joseph Jastrow. (1938). ESP, House of Cards. The American Scholar 8: 13-22.
  43. ^ Harold Gulliksen. (1938). Extra-Sensory Perception: What Is It?. American Journal of Sociology. Tập 43, No. 4. pp. 623-634. "Investigating Rhine's methods, we find that his mathematical methods are wrong and that the effect of this error would in some cases be negligible and in others very marked. We find that many of his experiments were set up in a manner which would tend to increase, instead of to diminish, the possibility of systematic clerical errors; and lastly, that the ESP cards can be read from the back."
  44. ^ Charles M. Wynn, Arthur W. Wiggins. (2001). Quantum Leaps in the Wrong Direction: Where Real Science Ends…and Pseudoscience Begins. Joseph Henry Press. tr. 156. ISBN 978-0-309-07309-7 "In 1940, Rhine coauthored a book, Extrasensory Perception After Sixty Years in which he suggested that something more than mere guess work was involved in his experiments. He was right! It is now known that the experiments conducted in his laboratory contained serious methodological flaws. Tests often took place with minimal or no screening between the subject and the person administering the test. Subjects could see the backs of cards that were later discovered to be so cheaply printed that a faint outline of the symbol could be seen. Furthermore, in face-to-face tests, subjects could see card faces reflected in the tester’s eyeglasses or cornea. They were even able to (consciously or unconsciously) pick up clues from the tester’s facial expression and voice inflection. In addition, an observant subject could identify the cards by certain irregularities like warped edges, spots on the backs, or design imperfections."[19659445]^ Terence Hines. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. tr. 122. ISBN 1-57392-979-4 "The procedural errors in the Rhine experiments have been extremely damaging to his claims to have demonstrated the existence of ESP. Equally damaging has been the fact that the results have not replicated when the experiments have been conducted in other laboratories."
  45. ^ Jonathan C. Smith. (2009). Pseudoscience and Extraordinary Claims of the Paranormal: A Critical Thinker's Toolkit. Wiley-Blackwell. ISBN 978-1405181228. "Today, researchers discount the first decade of Rhine's work with Zener cards. Stimulus leakage or cheating could account for all his findings. Slight indentations on the backs of cards revealed the symbols embossed on card faces. Subjects could see and hear the experimenter, and note subtle but revealing facial expressions or changes in breathing."
  46. ^ Milbourne Christopher. (1970). ESP, Seers & Psychics. Thomas Y. Crowell Co. pp. 24-28
  47. ^ Robert L. Park. (2000). Voodoo Science: The Road from Foolishness to Fraud. Nhà xuất bản Đại học Oxford. pp. 40-43. ISBN 0-19-860443-2
  48. ^ Rhine, J.B. (1966). Foreword. In Pratt, J.G., Rhine, J.B., Smith, B.M., Stuart, C.E., & Greenwood, J.A. (eds.). Extrasensory Perception After Sixty Years. Tái bản lần 2 Boston, US: Humphries.
  49. ^ C. E. M. Hansel. (1980). ESP and Parapsychology: A Critical Re-Evaluation. Prometheus Books. pp. 125-140
  50. ^ Back from the Future: Parapsychology and the Bem Affair. Skeptical Inquirer. "Despite Rhine’s confidence that he had established the reality of extrasensory perception, he had not done so. Methodological problems with his experiments eventually came to light, and as a result parapsychologists no longer run card-guessing studies and rarely even refer to Rhine’s work."
  51. ^ a b c d John Sladek. (1974). The New Apocrypha: A Guide to Strange Sciences and Occult Beliefs. Panther. pp. 172-174
  52. ^ a b Peter Lamont. (2013). Extraordinary Beliefs: A Historical Approach to a Psychological Problem. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 206-208. ISBN 978-1-107-01933-1
  53. ^ C. E. M. Hansel. (1989). The Search for Psychic Power: ESP and Parapsychology Revisited. Prometheus Books. tr. 46. ISBN 0-87975-516-4
  54. ^ Bergen Evans. (1954). The Spoor of Spooks: And Other Nonsense. Knopf. tr. 24
  55. ^ C. E. M. Hansel. (1989). The Search for Psychic Power: ESP and Parapsychology Revisited. Prometheus Books. pp. 56-58. ISBN 0-87975-516-4
  56. ^ C. E. M. Hansel. (1989). The Search for Psychic Power: ESP and Parapsychology Revisited. Prometheus Books. tr. 53. ISBN 0-87975-516-4 "First, the recording was not completely independent, since the flash of light in the experimenters' room could be varied in duration by the subject and thus provide a possible cue. Second, there were five different symbols in the target series, but the experimental record showed that two of these arose more frequently than the other three."
  57. ^ "The History of the Rhine Research Center". Rhine Research Center. Archived from the original on 2007-05-29. Retrieved 2007-06-29.
  58. ^ "History of the Parapsychological Association". The Parapsychological Association. Archived from the original on 2008-12-21. Retrieved 2007-06-29.
  59. ^ Melton, J. G. (1996). Parapsychological Association. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. Thomson Gale. ISBN 978-0-8103-9487-2.
  60. ^ Wheeler, John Archibald (January 8, 1979). "Drive the Pseudos Out of the Workshop of Science". New York Review of Books (published May 17, 1980).
  61. ^ a b Wheeler, John Archibald (1998). Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics. W. W. Norton. ISBN 978-0-393-04642-7.
  62. ^ Irwin, Harvey J. (2007). An Introduction to Parapsychology, Fourth Edition. McFarland & Công ty. ISBN 978-0-7864-1833-6. Retrieved 2007-07-31.
  63. ^ An Evaluation of Remote Viewing: Research and Applications by Mumford, Rose and Goslin "remote viewings have never provided an adequate basis for ‘actionable’ intelligence operations-that is, information sufficiently valuable or compelling so that action was taken as a result (…) a large amount of irrelevant, erroneous information is provided and little agreement is observed among viewers' reports. (…) remote viewers and project managers reported that remote viewing reports were changed to make them consistent with known background cues (…) Also, it raises some doubts about some well-publicized cases of dramatic hits, which, if taken at face value, could not easily be attributed to background cues. In at least some of these cases, there is reason to suspect, based on both subsequent investigations and the viewers' statement that reports had been "changed" by previous program managers, that substantially m ore background information was available than one might at first assume."
  64. ^ Beloff, John (1993). Parapsychology: A Concise History. St Martin's Press. ISBN 978-0-312-17376-0.
  65. ^ German, Erik (July 5, 2000). "Is Czech Mind Control Equipment Science-Fiction or Science-Fact?". The Prague Post. Retrieved 16 December 2012.
  66. ^ Parapsychology: A Concise History – John Beloff – Google Books. Books.google.com.au. 1997-06-15. ISBN 9780312173760. Retrieved 2014-04-11.
  67. ^ a b c d e f (Odling-Smee 2007)
  68. ^ "The Division of Perceptual Studies — School of Medicine at the University of Virginia". Medicine.virginia.edu. Retrieved 2014-04-11.
  69. ^ a b c Harvey J. Irwin and Caroline Watt. An introduction to parapsychology McFarland, 2007, pp. 248-249.
  70. ^ "Koestler Parapsychology Unit". University of Edinburgh. Retrieved 2008-04-10.
  71. ^ "Parapsychology Research Group". Liverpool Hope University. Retrieved 2009-08-18.
  72. ^ "Studying Parapsychology". Liverpool Hope University. Retrieved 2009-08-18.
  73. ^ "The VERITAS Research Program". University of Arizona. Archived from the original on 2011-03-26. Retrieved 2007-11-14.
  74. ^ "Consciousness and Transpersonal Psychology". Research Unit of Liverpool John Moores University. 2007-09-17. Archived from the original on 2010-12-17. Retrieved 2007-11-14.
  75. ^ "Center for the Study of Anomalous Psychological Processes". University of Northampton. Archived from the original on 2013-11-16. Retrieved 2007-11-14.
  76. ^ "Anomalistic Psychology Research Unit". Goldsmiths, University of London. Retrieved 2007-11-14.
  77. ^ "Parapsychological Association". parapsych.org. Retrieved 2007-11-14.
  78. ^ "Society for Psychical Research". spr.ac.uk. Retrieved 2007-11-14.
  79. ^ "American Society for Psychical Research". aspr.com. Retrieved 2007-11-14.
  80. ^ "Rhine Research Center and Institute for Parapsychology". Rhine.org. Retrieved 2007-11-14.
  81. ^ "Parapsychology Foundation". parapsychology.org. Retrieved 2007-11-14.
  82. ^ "Australian Institute of Parapsychological Research". aiprinc.org. Retrieved 2007-11-14.
  83. ^ Stevens, Paul; Ian Baker (eds). "European Journal of Parapsychology". Bournemouth University, BH12 5BB, UK: Poole House. ISSN 0168-7263. Retrieved 2007-11-14.
  84. ^ a b Leonard Zusne, Warren H. Jones (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 0-8058-0508-7
  85. ^ "Parapsychological Association FAQ". Parapsychological Association. 1995. Archived from the original on 2007-06-26. Retrieved 2007-07-02.
  86. ^ a b Dean I. Radin (1997). The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena. HarperOne. ISBN 978-0-06-251502-5.
  87. ^ Hyman, Ray (1985). "The Ganzfeld Psi Experiments: A Critical Appraisal". Journal of Parapsychology. 49.
  88. ^ a b Storm, L.; Tressoldi, P. E.; Di Risio, L. (2010). "A meta-analysis with nothing to hide: Reply to Hyman (2010)". Psychological Bulletin. 136 (4): 491–494. doi:10.1037/a0019840. PMID 20565166.
  89. ^ a b Hyman, R (2010). "Meta-analysis that conceals more than it reveals: Comment on Storm et al" (PDF). Psychological Bulletin. 136 (4): 486–490. doi:10.1037/a0019676. PMID 20565165. Archived from the original (PDF) on 2013-11-03.
  90. ^ Julie Milton, Richard Wiseman. (2002). A Response to Storm and Ertel (2002). The Journal of Parapsychology. Volume 66: 183-186.
  91. ^ a b c d e Ray Hyman. Evaluating Parapsychological Claims in Robert J. Sternberg, Henry L. Roediger, Diane F. Halpern. (2007). Critical Thinking in Psychology. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 216-231. ISBN 978-0521608343
  92. ^ Richard Wiseman, Matthew Smith, Diana Kornbrot. (1996). Assessing possible sender-to-experimenter acoustic leakage in the PRL autoganzfeld. Journal of Parapsychology. Volume 60: 97-128.
  93. ^ "ganzfeld – The Skeptic's Dictionary". Skepdic.com. 2011-12-27. Retrieved 2014-04-11.
  94. ^ Storm, Tressoldi, Di Risio; Tressoldi; Di Risio (July 2010). "Meta-Analysis of Free-Response Studies, 1992–2008: Assessing the Noise Reduction Model in Parapsychology" (PDF). Psychological Bulletin. 136 (4): 471–85. doi:10.1037/a0019457. PMID 20565164. Archived from the original (PDF) on 2011-01-24. Retrieved 2010-08-18.
  95. ^ Rouder, J. N.; Morey, R. D.; Province, J. M. (2013). "A Bayes factor meta-analysis of recent extrasensory perception experiments: Comment on Storm, Tressoldi, and Di Risio (2010)". Psychological Bulletin. 139 (1): 241–247. doi:10.1037/a0029008. PMID 23294092.
  96. ^ Leonard Zusne, Warren H. Jones (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Lawrence Erlbaum Associates. tr. 167. ISBN 0-8058-0508-7
  97. ^ Druckman, Daniel; Swets, John A., eds. (1988). Enhancing Human Performance: Issues, Theories, and Techniques. National Academy Press. tr. 176.
  98. ^ Dossey, Larry (1999). Reinventing Medicine. HarperCollin. tr. 105. ISBN 978-0-06-251622-0.
  99. ^ Waller, Douglas (1995-12-11). "The Vision Thing". TIME. Retrieved 2014-04-11.
  100. ^ Marks, David; Kammann, Richard (1978). "Information transmission in remote viewing experiments". Thiên nhiên . 274 (5672): 680–81. Bibcode:1978Natur.274..680M. doi:10.1038/274680a0.
  101. ^ Marks, David (1981). "Sensory cues invalidate remote viewing experiments". Thiên nhiên . 292 (5819): 177. Bibcode:1981Natur.292..177M. doi:10.1038/292177a0.
  102. ^ Martin Bridgstock. (2009). Beyond Belief: Skepticism, Science and the Paranormal. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 106. ISBN 978-0521758932 "The explanation used by Marks and Kammann clearly involves the use of Occam's razor. Marks and Kammann argued that the 'cues' – clues to the order in which sites had been visited—provided sufficient information for the results, without any recourse to extrasensory perception. Indeed Marks himself was able to achieve 100 percent accuracy in allocating some transcripts to sites without visiting any of the sites himself, purely on the ground basis of the cues. From Occam's razor, it follows that if a straightforward natural explanation exists, there is no need for the spectacular paranormal explanation: Targ and Puthoff's claims are not justified".
  103. ^ "James Randi Educational Foundation — An Encyclopedia of Claims, Frauds, and Hoaxes of the Occult and Supernatural". Randi.org. Retrieved 2014-04-11.
  104. ^ Tart, Charles; Puthoff, Harold; Targ, Russell (1980). "Information Transmission in Remote Viewing Experiments". Thiên nhiên . 284 (5752): 191. Bibcode:1980Natur.284..191T. doi:10.1038/284191a0. PMID 7360248.
  105. ^ Terence Hines. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. tr. 136. ISBN 1-57392-979-4
  106. ^ Marks, David; Scott, Christopher (1986). "Remote Viewing Exposed". Thiên nhiên . 319 (6053): 444. Bibcode:1986Natur.319..444M. doi:10.1038/319444a0. PMID 3945330.
  107. ^ a b Carey, Benedict (2007-02-06). "A Princeton Lab on ESP Plans to Close Its Doors". New York Times. Retrieved 2007-08-03.
  108. ^ a b George P. Hansen. "Princeton [PEAR] Remote-Viewing Experiments – A Critique". Tricksterbook.com. Retrieved 2014-04-06.
  109. ^ Stanley Jeffers (May–June 2006). "The PEAR proposition: Fact or fallacy?". Skeptical Inquirer. 30.3. Retrieved 2014-01-24.
  110. ^ a b Dunne, Brenda J.; Jahn, Robert G. (1985). "On the quantum mechanics of consciousness, with application to anomalous phenomena". Foundations of Physics. 16 (8): 721–772. Bibcode:1986FoPh…16..721J. doi:10.1007/BF00735378. Retrieved 2007-07-31.
  111. ^ a b c d Robert L. Park. (2000). Voodoo Science: The Road from Foolishness to Fraud. Nhà xuất bản Đại học Oxford. pp. 198-200. ISBN 0-19-860443-2
  112. ^ a b c d Massimo Pigliucci. (2010). Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk. Nhà xuất bản Đại học Chicago. pp. 77-80. ISBN 978-0-226-66786-7
  113. ^ a b Bösch H, Steinkamp F, Boller E; Steinkamp; Boller (2006). "Examining psychokinesis: the interaction of human intention with random number generators—a meta-analysis". Psychological Bulletin. 132 (4): 497–523. doi:10.1037/0033-2909.132.4.497. PMID 16822162. The study effect sizes were strongly and inversely related to sample size and were extremely heterogeneous. A Monte Carlo simulation showed that the very small effect size relative to the large, heterogenous sample size could in principle be a result of publication bias.
  114. ^ a b Radin, D.; Nelson, R.; Dobyns, Y.; Houtkooper, J. (2006). "Reexamining psychokinesis: comment on Bösch, Steinkamp, and Boller". Psychological Bulletin. 132 (4): 529–32, discussion 533–37. doi:10.1037/0033-2909.132.4.529. PMID 16822164.
  115. ^ Wilson, David B.; Shadish, William R. (2006). "On blowing trumpets to the tulips: To prove or not to prove the null hypothesis–Comment on Bösch, Steinkamp, and Boller (2006)". Psychological Bulletin. 132 (4): 524–528. doi:10.1037/0033-2909.132.4.524. PMID 16822163.
  116. ^ a b Schmidt, S.; Schneider, R.; Utts, J.; Walach, H. (2004). "Distant intentionality and the feeling of being stared at: two meta-analyses". British Journal of Psychology (London, England : 1953). 95 (Pt 2): 235–47. doi:10.1348/000712604773952449. PMID 15142304.
  117. ^ Ullman, Montague (2003). "Dream telepathy: experimental and clinical findings". In Totton, Nick. Psychoanalysis and the paranormal: lands of darkness. Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. Karnac Books. pp. 14–46. ISBN 978-1-85575-985-5.
  118. ^ Parker, Adrian. (1975). States of Mind: ESP and Altered States of Consciousness. Taplinger. tr. 90. ISBN 0-8008-7374-2
  119. ^ Clemmer, E. J. (1986). "Not so anomalous observations question ESP in dreams". American Psychologist. 41 (10): 1173–1174. doi:10.1037/0003-066x.41.10.1173.b.
  120. ^ Hyman, Ray. (1986). Maimonides dream-telepathy experiments. Skeptical Inquirer 11: 91-92.
  121. ^ Neher, Andrew. (2011). Paranormal and Transcendental Experience: A Psychological Examination. Ấn phẩm Dover. tr. 145. ISBN 0-486-26167-0
  122. ^ Hansel, C. E. M. The Search for a Demonstration of ESP. In Kurtz, Paul. (1985). A Skeptic's Handbook of Parapsychology. Prometheus Books. pp. 97-127. ISBN 0-87975-300-5
  123. ^ Ramakrishna Rao, K, Gowri Rammohan, V. (2002). New Frontiers of Human Science: A Festschrift for K. Ramakrishna Rao. McFarland. tr. 135. ISBN 0-7864-1453-7
  124. ^ Belvedere, E.; Foulkes, D. (1971). "Telepathy and Dreams: A Failure to Replicate". Perceptual and Motor Skills. 33 (3): 783–789. doi:10.2466/pms.1971.33.3.783. PMID 4331356.
  125. ^ Hansel, C. E. M. (1989). The Search for Psychic Power: ESP and Parapsychology Revisited. Prometheus Books. pp. 141-152. ISBN 0-87975-516-4
  126. ^ Sherwood, S. J; Roe, C. A. (2003). "A Review of Dream ESP Studies Conducted Since the Maimonides Dream ESP Programme". Journal of Consciousness Studies. 10: 85–109.
  127. ^ Alcock, James (2003). "Give the Null Hypothesis a Chance: Reasons to Remain Doubtful about the Existence of Psi". Journal of Consciousness Studies. 10: 29–50. "In their article, Sherwood and Roe examine attempts to replicate the well-known Maimonides dream studies that began in the 1960s. They provide a good review of these studies of dream telepathy and clairvoyance, but if one thing emerges for me from their review, it is the extreme messiness of the data adduced. Lack of replication is rampant. While one would normally expect that continuing scientific scrutiny of a phenomenon should lead to stronger effect sizes as one learns more about the subject matter and refines the methodology, this is apparently not the case with this research."
  128. ^ Pim van Lommel (2010). Consciousness Beyond Life: The science of the near-death experience. HarperOne. tr. 28. ISBN 978-0-06-177725-7.
  129. ^ Evelyn Elsaesser Valarino (1997). On the Other Side of Life: Exploring the phenomenon of the near-death experience. Perseus Publishing. tr. 203. ISBN 978-0-7382-0625-7.
  130. ^ a b Mauro, James (1992). "Bright lights, big mystery". Psychology Today. Retrieved 2007-07-31.
  131. ^ Lee Worth Bailey and Jenny L. Yates (1996). The near-death experience: a reader Routledge, p. 26.
  132. ^ Tucker, Jim (2005). Life before life: a scientific investigation of children's memories of previous lives. New York: Nhà báo St. Martin. ISBN 978-0-312-32137-6.
  133. ^ Shroder, T (2007-02-11). "Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children". The Washington Post.
  134. ^ Cadoret, R (2005). "Book Forum: Ethics, Values, and Religion – European Cases of the Reincarnation Type". The American Journal of Psychiatry. 162 (4): 823–4. doi:10.1176/appi.ajp.162.4.823. Archived from the original on 2009-07-17.
  135. ^ Harvey J. Irwin (2004). An Introduction to Parapsychology. McFarland, p. 218.
  136. ^ "Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children". Washingtonpost.com. 2007-02-11. Retrieved 2014-04-11.
  137. ^ Ian Wilson. (1981). Mind Out of Time: Reincarnation Investigated. Gollancz. ISBN 0-575-02968-4
  138. ^ "The Case Against Immortality". Infidels.org. Retrieved 2014-04-11.
  139. ^ Robert Baker. (1996). Hidden Memories: Voices and Visions from Within. Prometheus Books. ISBN 0-87975-576-8
  140. ^ Robert Cogan. (1998). Critical Thinking: Step by Step. University Press of America. pp. 202-203. ISBN 0-7618-1067-6 "Edwards catalogs common sense objections which have been made against reincarnation. 1) How does a soul exist between bodies? 2) Tertullian's objection: If there is reincarnation, why are not babies born with the mental abilities of adults? 3) Reincarnation claims an infinite series of prior incarnations. Evolution teaches that there was a time when humans did not yet exist. So reincarnation is inconsistent with modern science. 4) If there is reincarnation, then what is happening when the population increases? 5) If there is reincarnation, then why do so few, if any people, remember past lives?… To answer these objections believers in reincarnation must accept additional assumptions… Acceptance of these silly assumptions, Edwards says, amounts to a crucifixion of one's intellect."
  141. ^ Simon Hoggart, Mike Hutchinson. (1995). Bizarre Beliefs. Richard Cohen Books. tr. 145. ISBN 978-1573921565 "The trouble is that the history of research into psi is littered with failed experiments, ambiguous experiments, and experiments which are claimed as great successes but are quickly rejected by conventional scientists. There has also been some spectacular cheating."
  142. ^ Robert Cogan. (1998). Critical Thinking: Step by Step. University Press of America. tr. 227. ISBN 978-0761810674 "When an experiment can't be repeated and get the same result, this tends to show that the result was due to some error in experimental procedure, rather than some real causal process. ESP experiments simply have not turned up any repeatable paranormal phenomena."
  143. ^ Charles M. Wynn, Arthur W. Wiggins. (2001). Quantum Leaps in the Wrong Direction: Where Real Science Ends…and Pseudoscience Begins. Joseph Henry Press. tr. 165. ISBN 978-0309073097 "Extrasensory perception and psychokinesis fail to fulfill the requirements of the scientific method. They therefore must remain pseudoscientific concepts until methodological flaws in their study are eliminated, and repeatable data supporting their existence are obtained."
  144. ^ Terence Hines. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. tr. 144. ISBN 1-57392-979-4 "It is important to realize that, in one hundred years of parapsychological investigations, there has never been a single adequate demonstration of the reality of any psi phenomenon."
  145. ^ Jan Dalkvist (1994). Telepathic Group Communication of Emotions as a Function of Belief in Telepathy. Dept. of Psychology, Stockholm University. Within the scientific community however, the claim that psi anomalies exist or may exist is in general regarded with skepticism. One reason for this difference between the scientist and the non scientist is that the former [sic] relies on his own experiences and anecdotal reports of psi phenomena, whereas the scientist at least officially requires replicable results from well controlled experiments to believe in such phenomena – results which according to the prevailing view among scientists, do not exist.
  146. ^ Willem B. Drees (28 November 1998). Religion, Science and Naturalism. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 242–. ISBN 978-0-521-64562-1. Retrieved 5 October 2011. Let me take the example of claims in parapsychology regarding telepathy across spatial or temporal distances, apparently without a mediating physical process. Such claims are at odds with the scientific consensus.
  147. ^ Victor Stenger. (1990). Physics and Psychics: The Search for a World Beyond the Senses. Prometheus Books. tr. 166. ISBN 0-87975-575-X "The bottom line is simple: science is based on consensus, and at present a scientific consensus that psychic phenomena exist is still not established."
  148. ^ Eugene B. Zechmeister, James E. Johnson. (1992). Critical Thinking: A Functional Approach. Brooks/Cole Pub. Co. p. 115. ISBN 0534165966 "There exists no good scientific evidence for the existence of paranormal phenomena such as ESP. To be acceptable to the scientific community, evidence must be both valid and reliable."
  149. ^ Gracely, Ph.D., Ed J. (1998). "Why Extraordinary Claims Demand Extraordinary Proof". PhACT. Retrieved 2007-07-31.
  150. ^
    • Jastrow, Joseph (1938). "ESP, House of Cards". The American Scholar. 8: 13–22.
    • Price, George (1955). "Science and the Supernatural". Khoa học . 122 (3165): 359–367. Bibcode:1955Sci…122..359P. doi:10.1126/science.122.3165.359.
    • Girden, Edward (1962). "A Review of Psychokinesis (PK)". Psychological Bulletin. 59 (5): 353–388. doi:10.1037/h0048209.
    • Crumbaugh, James (1966). "A Scientific Critique of Parapsychology". International Journal of Neuropsychiatry. 5: 521–29.
    • Moss, Samuel; Butler, Donald (1978). "The Scientific Credibility Of ESP". Perceptual and Motor Skills. 46 (3_suppl): 1063–1079. doi:10.2466/pms.1978.46.3c.1063.
    • Michael Shermer. (2003). Psychic drift. Why most scientists do not believe in ESP and psi phenomena. Scientific American 288: 2.

  151. ^ Graham Reed. (1988). The Psychology of Anomalous Experience: A Cognitive Approach. Prometheus Books. ISBN 0-87975-435-4 Leonard Zusne, Warren H. Jones (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 0-8058-0508-7
  152. ^ Willard, AK; Norenzayan, A (2013). "Cognitive biases explain religious belief, paranormal belief, and belief in life's purpose". Cognition. 129 (2): 379–91. doi:10.1016/j.cognition.2013.07.016. PMID 23974049.
  153. ^ Myers, David G; Blackmore, Susan. "Putting ESP to the Experimental Test". Hope College. Archived from the original on 2008-10-05. Retrieved 2007-07-31.
  154. ^ Donovan Rawcliffe. (1952). The Psychology of the Occult. Derricke Ridgway, London.
  155. ^ C. E. M. Hansel. (1980). ESP and Parapsychology: A Critical Reevaluation. Prometheus Books.
  156. ^ Ray Hyman. (1989). The Elusive Quarry: A Scientific Appraisal of Psychical Research. Prometheus Books. ISBN 0-87975-504-0
  157. ^ Andrew Neher. (2011). Paranormal and Transcendental Experience: A Psychological Examination. Ấn phẩm Dover. ISBN 0-486-26167-0
  158. ^ a b c Alcock, James (2003). "Give the Null Hypothesis a Chance: Reasons to Remain Doubtful about the Existence of Psi" (PDF). Journal of Consciousness Studies. 10: 29–50. Archived from the original (PDF) on 2007-08-10. "Parapsychology is the only realm of objective inquiry in which the phenomena are all negatively defined, defined in terms of ruling out normal explanations. Of course, ruling out all normal explanations is not an easy task. We may not be aware of all possible normal explanations, or we may be deceived by our subjects, or we may deceive ourselves. If all normal explanations actually could be ruled out, just what is it that is at play? What is psi? Unfortunately, it is just a label. It has no substantive definition that goes beyond saying that all normal explanations have apparently been eliminated. Of course, parapsychologists generally presume that it has something to do with some ability of the mind to transcend the laws of nature as we know them, but all that is so vague as to be unhelpful in any scientific exploration."
  159. ^ Diaconis, Persi (1978). "Statistical Problems in ESP Research". Khoa học . 201 (4351): 131–136. Bibcode:1978Sci…201..131D. doi:10.1126/science.663642. PMID 663642.
  160. ^ Druckman, D. and Swets, J. A. eds. (1988). Enhancing Human Performance: Issues, Theories and Techniques. National Academy Press, Washington, D.C. p. 22. ISBN 978-0-309-07465-0.
  161. ^ James Alcock, Jean Burns, Anthony Freeman. (2003). Psi Wars: Getting to Grips with the Paranormal. Imprint Academic. tr. 25. ISBN 978-0907845485
  162. ^ Terence Hines. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. tr. 146. ISBN 1-57392-979-4
  163. ^ Antony Flew. (1989). The problem of evidencing the improbable and the impossible. In G. K. Zollschan, J. F. Schumaker & G. F. Walsh (Eds.), Exploring the paranormal. pp. 313–327. Dorset, England: Prism Press.
  164. ^ Michael W. Friedlander. (1998). At the Fringes of Science. Westview Press. tr. 122. ISBN 0-8133-2200-6
  165. ^ "parapsychology – The Skeptic's Dictionary". Skepdic.com. 2013-12-22. Retrieved 2014-04-11.
  166. ^ Ray Hyman. (2008). "Anomalous Cognition? A Second Perspective". Skeptical Inquirer. Volume 32. Retrieved May 22, 2014.
  167. ^ Wiseman, Richard (2009). "Heads I Win, Tails You Lose". Skeptical Inquirer. 34 (1): 36–40.
  168. ^ Hyman, R (1988). "Psi experiments: Do the best parapsychological experiments justify the claims for psi?". Experientia. 44 (4): 315–322. doi:10.1007/bf01961269.
  169. ^ Mario Bunge. (1983). Treatise on Basic Philosophy: Volume 6: Epistemology & Methodology II: Understanding the World. Mùa xuân. tr. 56. ISBN 978-9027716347
  170. ^ Land, Richard I. (1976). "Comments on Hypothetical Extrasensory Perception (ESP)". Leonardo. 9 (4): 306–307. doi:10.2307/1573360. JSTOR 1573360.
  171. ^ Shermer, Michael (2003). "Psychic drift. Why most scientists do not believe in ESP and psi phenomena". Scientific American. 288: 2.
  172. ^ Moulton, S. T.; Kosslyn, S. M. (2008). "Using Neuroimaging to Resolve the Psi Debate" (PDF). Journal of Cognitive Neuroscience. 20 (1): 182–192. doi:10.1162/jocn.2008.20.1.182. PMID 18095790. Archived from the original (PDF) on 2017-08-12. Retrieved 2017-10-25.
  173. ^ Acunzo, D.J.; Evrard, R.; Rabeyron, T. (2013). "Anomalous Experiences, Psi, and Functional Neuroimaging". Frontiers in Human Neuroscience. 7: 893. doi:10.3389/fnhum.2013.00893. PMC 3870293. PMID 24427128.
  174. ^ Shiah, YJ; Wu, YZ; Chen, YH; Chiang, SK (2014). "Schizophrenia and the paranormal: More psi belief and superstition, and less déjà vu in medicated schizophrenic patients". Comprehensive Psychiatry. 55 (3): 688–92. doi:10.1016/j.comppsych.2013.11.003. PMID 24355706.
  175. ^ John Taylor. (1980). Science and the Supernatural: An Investigation of Paranormal Phenomena Including Psychic Healing, Clairvoyance, Telepathy, and Precognition by a Distinguished Physicist and Mathematician. Temple Smith. ISBN 0-85117-191-5
  176. ^ Susan Blackmore. (2001). Why I Have Given Up in Paul Kurtz. Skeptical Odysseys: Personal Accounts by the World’s Leading Paranormal Inquirers. Prometheus Books. pp. 85-94. ISBN 1-57392-884-4
  177. ^ Mario Bunge. (1983). Treatise on Basic Philosophy: Volume 6: Epistemology & Methodology II: Understanding the World. Mùa xuân. pp. 225-226. ISBN 978-9027716347
    • "Precognition violates the principle of antecedence ("causality"), according to which the effect does not happen before the cause. Psychokinesis violates the principle of conservation of energy as well as the postulate that mind cannot act directly on matter. (If it did no experimenter could trust his own readings of his instruments.) Telepathy and precognition are incompatible with the epistemological principle according to which the gaining of factual knowledge requires sense perception at some point."
    • "Parapsychology makes no use of any knowledge gained in other fields, such as physics and physiological psychology. Moreover, its hypotheses are inconsistent with some basic assumptions of factual science. In particular, the very idea of a disembodied mental entity is incompatible with physiological psychology; and the claim that signals can be transmitted across space without fading with distance is inconsistent with physics."

  178. ^ Gardner, Martin (Se ptember 1981). "Einstein and ESP". In Kendrick Frazier. Paranormal Borderlands of Science. Prometheus. pp. 60–65. ISBN 978-0-87975-148-7.Gilovich, Thomas (1993). How We Know What Isn't So: The Fallibility of Human Reason in Everyday Life. Simon & Schuster. pp. 160, 169, 174, 175. ISBN 978-0-02-911706-4.
  179. ^ Milton A. Rothman. (1988). A Physicist's Guide to Skepticism. Prometheus Books. tr. 193. ISBN 978-0-87975-440-2 "Transmission of information through space requires transfer of energy from one place to another. Telepathy requires transmission of an energy-carrying signal directly from one mind to another. All descriptions of ESP imply violations of conservation of energy in one way or another, as well as violations of all the principles of information theory and even of the principle of causality. Strict application of physical principles requires us to say that ESP is impossible."
  180. ^ Charles M. Wynn, Arthur W. Wiggins. (2001). Quantum Leaps in the Wrong Direction: Where Real Science Ends…and Pseudoscience Begins. Joseph Henry Press. tr. 165. ISBN 978-0309073097 "One of the reasons scientists have difficulty believing that psi effects are real is that there is no known mechanism by which they could occur. PK action-at-a-distance would presumably employ an action-at-a-distance force that is as yet unknown to science… Similarly, there is no known sense (stimulation and receptor) by which thoughts could travel from one person to another by which the mind could project itself elsewhere in the present, future, or past."
  181. ^ "Telekinesis and Quantum Field Theory : Cosmic Variance". Blogs.discovermagazine.com. 2008-02-18. Retrieved 2014-04-11.
  182. ^ John Taylor. (1980). Science and the Supernatural: An Investigation of Paranormal Phenomena Including Psychic Healing, Clairvoyance, Telepathy, and Precognition by a Distinguished Physicist and Mathematician. Temple Smith. pp. 27-30. ISBN 0-85117-191-5
  183. ^ a b Felix Planer. (1980). Superstition. Cassell. tr. 242. ISBN 0-304-30691-6
  184. ^ Felix Planer. (1980). Superstition. Cassell. tr. 254. ISBN 0-304-30691-6
  185. ^ Bunge, Mario (2001). Philosophy in Crisis :The Need for Reconstruction. Amherst, N.Y.: Prometheus Books. tr. 176. ISBN 978-1-57392-843-4.
  186. ^ a b Mario Bunge. (1983). Treatise on Basic Philosophy: Volume 6: Epistemology & Methodology II: Understanding the World. Mùa xuân. pp. 225-227. ISBN 978-9027716347
  187. ^ Mario Bunge. (1984). What is Pseudoscience?. The Skeptical Inquirer. Volume 9: 36-46.
  188. ^ Bunge, Mario (1987). "Why Parapsychology Cannot Become a Science". Behavioral and Brain Sciences. 10 (4): 576–577. doi:10.1017/s0140525x00054595.
  189. ^ Arthur Newell Strahler. (1992). Understanding Science: An Introduction to Concepts and Issues. Prometheus Books. pp. 168-212. ISBN 978-0-87975-724-3
  190. ^ Terence Hines. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. pp. 113-150. ISBN 1-57392-979-4
  191. ^ Raimo Tuomela Science, Protoscience, and Pseudoscience in Joseph C. Pitt, Marcello Pera (1987). Rational Changes in Science: Essays on Scientific Reasoning. Mùa xuân. pp. 83-102. ISBN 9401081816
  192. ^ Science Framework for California Public Schools. California State Board of Education. 1990.
  193. ^ Beyerstein, Barry L. (1995). "Distinguishing Science from Pseudoscience" (PDF). Simon Fraser University. Archived from the original (PDF) on 2007-07-11. Retrieved 2007-07-31.
  194. ^ a b Hyman, Ray (1995). "Evaluation of the program on anomalous mental phenomena". The Journal of Parapsychology. 59 (1). Archived from the original on 2007-10-12. Retrieved 2007-07-30.
  195. ^ a b Alcock, J. E. (1981). Parapsychology, Science or Magic?. Pergamon Press. ISBN 978-0-08-025772-3.
  196. ^ Alcock, J. E. (1998). "Science, pseudoscience, and anomaly". Behavioral and Brain Sciences. 21 (2). doi:10.1017/S0140525X98231189.
  197. ^ James Alcock. (1981). Parapsychology-Science Or Magic?: A Psychological Perspective. Pergamon Press. tr. 196. ISBN 978-0080257730
  198. ^ Thomas Gilovich. (1993). How We Know What Isn't So: The Fallibility of Human Reason in Everyday Life. Free Press. tr. 160
  199. ^ Terence Hines. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. pp. 117-145. ISBN 1-57392-979-4
  200. ^ Bauer, Eberhard; von Loucadou, Walter (1991). "A STRAWMAN CALLED "PSI"-OR: WHAT IS PROFESSOR BUNGE AFRAID OF?*". New Ideas in Psychology. 9 (2): 157–162. doi:10.1016/0732-118x(91)90019-i.
  201. ^ David Marks. (1986). Investigating the Paranormal. Nature. Volume 320: 119-124.
  202. ^ French, Chris; Stone, Anna. (2014). Anomalistic Psychology: Exploring Paranormal Belief and Experience. Palgrave Macmillan. pp. 252-255. ISBN 978-1-4039-9571-1
  203. ^ Dowden, Bradley. (1993). Logical Reasoning. Wadsworth Publishing Company. tr. 392. ISBN 978-0534176884
  204. ^ Henry Gordon. (1988). Extrasensory Deception: ESP, Psychics, Shirley MacLaine, Ghosts, UFOs. Macmillan of Canada. tr. 13. ISBN 0-7715-9539-5 "The history of parapsychology, of psychic phenomena, has been studded with fraud and experimental error."
  205. ^ Hyman, Ray. (1989). The Elusive Quarry: A Scientific Appraisal of Psychical Research. Prometheus Books. pp. 99-106. ISBN 0-87975-504-0
  206. ^ Stein, Gordon. (1996). The Encyclopedia of the Paranormal. Prometheus Books. tr. 688. ISBN 1-57392-021-5]
  207. ^ Andrew Neher. (2011). Paranormal and Transcendental Experience: A Psychological Examination Dover Publications. tr. 220. ISBN 0-486-26167-0
  208. ^ Scott, C.; Haskell, P. (1973). ""Normal" Explanation of the Soal-Goldney Experiments in Extrasensory Perception". Thiên nhiên . 245 (5419): 52–54. Bibcode:1973Natur.245…52S. doi:10.1038/245052a0.
  209. ^ Betty Markwick. (1985). The establishment of data manipulation in the Soal-Shackleton experiments. In Paul Kurtz. A Skeptic’s Handbook of Parapsychology. Prometheus Books. pp. 287-312. ISBN 0-87975-300-5
  210. ^ a b McBurney, Donald H; White, Theresa L. (2009). Research Methods. Wadsworth Publishing. tr. 60. ISBN 0-495-60219-1
  211. ^ Neher, Andrew. (2011). Paranormal and Transcendental Experience: A Psychological Examination. Ấn phẩm Dover. tr. 144. ISBN 0-486-26167-0
  212. ^ Philip John Tyson, Dai Jones, Jonathan Elcock. (2011). Psychology in Social Context: Issues and Debates. Wiley-Blackwell. tr. 199. ISBN 978-1405168236
  213. ^ Massimo Pigliucci. (2010). Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk. University Of Chicago Press. tr. 82. ISBN 978-0226667867
  214. ^ a b Kendrick Frazier. (1991). The Hundredth Monkey: And Other Paradigms of the Paranormal. Prometheus Books. pp. 168-170. ISBN 978-0879756550
  215. ^ Lawrie Reznek. (2010). Delusions and the Madness of the Masses. Rowman & Littlefield Publishers. tr. 54. ISBN 978-1442206052
  216. ^ McFarland, J.D. (June 1937). "Extra-sensory perception of normal and distorted symbols". Journal of Parapsychology (2): 93–101.
  217. ^ McFarland, James D. (September 1938). "Discrimination shown between experimenters by subjects". Journal of Parapsychology (3): 160–170.
  218. ^ Louisa Rhine. (1983). Something Hidden. McFarland & Công ty. tr. 226. ISBN 978-0786467549
  219. ^ "Hodgson, Richard (1855 – 1905) Biographical Entry". Australian Dictionary of Biography, Online Edition. Retrieved 2007-08-03.
  220. ^ Mary Roach. (2010). Spook: Science Tackles the Afterlife. Canongate Books Ltd. pp. 122-130. ISBN 978-1847670809
  221. ^ Houdini, Harry (1987). A Magician Among the Spirits. Arno Press. ISBN 978-0-8094-8070-8.
  222. ^ Alcock, James E.; Jahn, Robert G. (2003). "Give the Null Hypothesis a Chance" (PDF). Journal of Consciousness Studies. 10 (6–7): 29–50. Archived from the original (PDF) on 2007-08-10. Retrieved 2007-07-30.
  223. ^ Akers, C. (1986). "Methodological Criticisms of Parapsychology, Advances in Parapsychological Research 4". PesquisaPSI. Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2007-07-30.
  224. ^ Child, I.L. (1987). "Criticism in Experimental Parapsychology, Advances in Parapsychological Research 5". Pesq uisaPSI. Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2007-07-30.
  225. ^ Wiseman, Richard; Smith, Matthew; et al. (1996). "Exploring possible sender-to-experimenter acoustic leakage in the PRL autoganzfeld experiments – Psychophysical Research Laboratories". The Journal of Parapsychology. Archived from the original on 2007-10-12. Retrieved 2007-07-30.
  226. ^ Lobach, E.; Bierman, D. (2004). "The Invisible Gaze: Three Attempts to Replicate Sheldrake's Staring Effects" (PDF). Proceedings of the 47th PA Convention. pp. 77–90. Retrieved 2007-07-30.
  227. ^ Vyse, Stuart (2017). "P-Hacking Confessions: Daryl Bem and Me". Skeptical Inquirer. 41 (5): 25–27. Retrieved 5 August 2018.
  228. ^ Hyman, Ray (1996). "The Evidence for Psychic Functioning: Claims vs. Reality". CSICOP. Archived from the original on 2007-05-19. Retrieved 2007-07-02.
  229. ^ Carroll, Robert Todd (2005). "psi assumption". Skepdic.com. The Skeptics Dictionary. Retrieved 2007-07-30.
  230. ^ a b Broad, William J. (1983-02-15). "Magician's Effort To Debunk Scientists Raises Ethical Issues". NYTimes.com. Retrieved 2014-04-11.
  231. ^ Randi, J. (1983) The Project Alpha experiment: Part one: the first two years. Skeptical InquirerSummer issue, Pages 24-33 and Randi, J. (1983)The Project Alpha Experiment: Part two: Beyond the Laboratory,” Skeptical Inquirer Fall issue, Pages 36-45
  232. ^ a b Utts, Jessica (1991). "Replication and Meta-Analysis in Parapsychology". Statistical Science. 6 (4): 363–403. doi:10.1214/ss/1177011577.
  233. ^ Stenger, Victor J. (2002). "Meta-Analysis and the Filedrawer Effect". Committee for Skeptical Inquiry. Committee for Skeptical Inquiry. Retrieved 2007-07-30.
  234. ^ Kennedy, J.E. (2005). "A Proposal and Challenge for Proponents and Skeptics of Psi". Journal of Parapsychology. 68: 157–167. Retrieved 2007-07-29.
  235. ^ Nicola Holt, Christine Simmonds-Moore, David Luke, Christopher French. (2012). Anomalistic Psychology (Palgrave Insights in Psychology). Palgrave Macmillan. ISBN 978-0230301504
  236. ^ Interview with Chris French on Anomalistic psychology Archived 2013-05-20 at the Wayback Machine.
  237. ^ The rise of anomalistic psychology – and the fall of parapsychology?
  238. ^ "Committee for Skeptical Inquiry". csicop.org. Retrieved 2007-11-14.
  239. ^ "James Randi Educational Foundation". randi.org. Retrieved 2007-11-14.
  240. ^ "About the Occult Investigative Committee of The Society of American Magicians". www.tophatprod.com. Retrieved 2009-08-18.
  241. ^ "The Society Of American Magicians". www.magicsam.com. Archived from the original on 2012-09-01. Retrieved 2009-08-18.

Further reading[edit]

  • Alcock, James (1981). Parapsychology-Science Or Magic?: A Psychological Perspective. Pergamon Press.
  • Bunge, Mario (1987). "Why Parapsychology Cannot Become a Science". Behavioral and Brain Sciences. 10 (4): 576–577. doi:10.1017/s0140525x00054595.
  • Hines, Terence (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. ISBN 1-57392-979-4
  • Irwin, Harvey J.; Watt, Caroline. (2007). An Introduction to Parapsychology. McFarland & Công ty. tr. 320. ISBN 978-0-7864-3059-8.
  • Marks, David (2000). The Psychology of the Psychic (2nd Edition). New York: Prometheus Books. tr. 336. ISBN 978-1-57392-798-7.
  • Moore, E. Garth (1977). Believe It or Not: Christianity and Psychical Research. London: Mowbray. ISBN 0-264-66010-2
  • Neher, Andrew (2011). Paranormal and Transcendental Experience: A Psychological Examination. Dover Publications.
  • Randi, James (June 1982). Flim-Flam! Psychics, ESP, Unicorns, and Other Delusions. Prometheus Books. tr. 342. ISBN 978-0-345-40946-1.
  • Randi, James; Arthur C. Clarke (1997). An Encyclopedia of Claims, Frauds, and Hoaxes of the Occult and Supernatural. St Martin's Griffin. tr. 336. ISBN 978-0-312-15119-5.
  • Sagan, Carl; Ann Druyan (1997). The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark. Sách Ballantine. tr. 349. ISBN 978-0-345-40946-1.
  • Shepard, Leslie (2000). Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. Thomson Gale. tr. 1939. ISBN 978-0-8103-8570-2.
  • Shermer, Michael (2003). "Psychic drift. Why most scientists do not believe in ESP and psi phenomena". Scientific American. 288: 2.
  • Wiseman, Richard; Watt, Caroline (2005). Parapsychology (International Library of Psychology). Xuất bản Ashgate. pp. 501 pages. ISBN 978-0-7546-2450-9.

External links[edit]

wiki.edu.vn
leafdesign.vn
starsaigon.com
hoiquanzen.com
wikieduvi.com
74169251
leonkaden1
leonkaden1
wikilagi-site
myvu-designer
leafdesign-vn
leonkaden1
mai-cafe-40-duongtugiang-dn
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
21

Hạt gạo, Kansas – Wikipedia

Hạt Rice Kansas
Quận
 Hạt Rice P5310409.JPG

Cánh đồng lúa mì ở Trung tâm Kansas

 Bản đồ Kansas làm nổi bật Hạt Rice
of Kansas
 Bản đồ của Hoa Kỳ làm nổi bật Kansas
Vị trí của Kansas tại Hoa Kỳ
Được thành lập ngày 26 tháng 2 năm 1867
Được đặt tên là Samuel Allen Rice
Lyons
Thành phố lớn nhất Lyons
Diện tích
• Tổng 728 dặm vuông (1.886 km 2 )
• Đất 726 dặm vuông (1.880 km] 2 )
• Nước 1,7 dặm vuông (4 km 2 ), 0,2%
Dân số (est.)
• (2016) 9,831
• Mật độ 14 / dặm vuông (5 / km 2 )
Khu vực của Quốc hội 1st
Múi giờ UTC − 6 / −5
Trang web [19659011] RiceCounty.us

1915-1918 Bản đồ đường sắt của Hạt Rice

Samuel Allen Rice năm 1864

Hạt Rice (viết tắt tiêu chuẩn: RC ) là một quận nằm ở tiểu bang Kansas của Hoa Kỳ. Theo điều tra dân số năm 2010, dân số quận là 10.083. [1] Thành phố và quận lớn nhất là Lyons. [2] Quận được đặt tên theo ký ức của Samuel Allen Rice, Thiếu tướng, tình nguyện viên Hoa Kỳ, bị giết ngày 30 tháng 4, 1864, tại Jenkins Ferry, Arkansas. [3]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Lịch sử ban đầu [ chỉnh sửa ]

Trong nhiều thiên niên kỷ Đồng bằng Bắc Mỹ là nơi sinh sống của người Mỹ bản địa du mục. Từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 18, Vương quốc Pháp tuyên bố quyền sở hữu phần lớn Bắc Mỹ. Năm 1762, sau Chiến tranh Pháp và Ấn Độ, Pháp đã bí mật nhượng Pháp mới cho Tây Ban Nha, theo Hiệp ước Fontainebleau.

thế kỷ 19 [19659042] [ chỉnh sửa ] [19659048] Năm 1802, Tây Ban Nha trở lại hầu hết đất sang Pháp, nhưng vẫn giữ danh hiệu xuống còn khoảng 7.500 dặm vuông. Vào năm 1803, phần lớn đất đai cho thời hiện đại Kansas đã được Hoa Kỳ mua lại từ Pháp như một phần của Mua hàng Louisiana 828.000 dặm vuông với giá 2,83 cent mỗi mẫu.

Năm 1854, Lãnh thổ Kansas được tổ chức, sau đó vào năm 1861, Kansas trở thành tiểu bang thứ 34 của Hoa Kỳ. Năm 1867, Hạt Rice được thành lập.

Đường mòn Santa Fe đi theo tuyến đường của Hoa Kỳ ngày nay 56. Ruts trong trái đất từ ​​đường mòn vẫn có thể nhìn thấy ở một số địa điểm. (Ralph's Ruts có thể nhìn thấy trong các bức ảnh chụp từ trên không ở 38 ° 21′35 N 98 ° 25′20 W / 38.35959264 ° N 98.42225502 ° W / 38,35959264; -98.42225502 .) [4]

Năm 1878, Atchison, Topeka và Santa Fe và các đảng từ Quận Marion và McPherson điều lệ. 19659058] Năm 1879, một đường nhánh được xây dựng từ Florence đến McPherson, năm 1880, nó được mở rộng đến Lyons, năm 1881, nó được mở rộng đến Ellinwood. [6] Tuyến được Atchison, Topeka và Santa Fe Railway thuê. Tuyến từ Florence đến Marion, đã bị bỏ rơi vào năm 1968. [7] Năm 1992, tuyến từ Marion đến McPherson đã được bán cho Đường sắt Trung tâm Kansas. Năm 1993, sau thiệt hại nặng nề do lũ lụt, tuyến từ Marion đến McPherson đã bị bỏ hoang. Dòng nhánh ban đầu kết nối Florence, Marion, Canada, Hillsboro, Lehigh, Canton, Galva, McPherson, Conway, Windom, Little River, Mitchell, Lyons, Chase, Ellinwood.

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận có tổng diện tích 728 dặm vuông (1.890 km 2 ), trong đó 726 dặm vuông (1.880 km 2 ) là đất và 1,7 dặm vuông (4,4 km 2 ) (0,2%) là nước. [19659064] Liền kề quận [19659042] [ chỉnh sửa ]

Khu bảo tồn quốc gia [ chỉnh sửa ]

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Dân số lịch sử
Điều tra dân số Pop. % ±
1870 5
1880 9.292 185.740.0%
1890 [1890] 55,5%
1900 14,745 2.0%
1910 15.106 2.4%
1920 14.832 −1.8%
7,0%
1940 17,213 24,7%
1950 15.635 −9.2%
1960 13.909 1970 12.320 11.4%
1980 11.900 3.4%
1990 10.610 −10.8%
2000 1,4%
2010 10.083 6.3%
Est. 2016 9,831 [9] −2,5%
Hoa Kỳ Điều tra dân số thập niên [10]
1790-1960 [11] 1900-1990 [12]
1990-2000 [13] 2010-2016 [1]

Theo điều tra dân số [14] năm 2000, có 10.761 người, 4.050 hộ gia đình và 2.830 gia đình cư trú tại quận. Mật độ dân số là 15 người trên mỗi dặm vuông (6 / km²). Có 4.609 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình 6 trên mỗi dặm vuông (2 / km²). Thành phần chủng tộc của quận là 94,68% Trắng, 1,15% Đen hoặc Mỹ gốc Phi, 0,57% Người Mỹ bản địa, 0,33% Châu Á, 0,04% Đảo Thái Bình Dương, 1,84% từ các chủng tộc khác và 1,39% từ hai chủng tộc trở lên. 5,61% dân số là người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào.

Có 4.050 hộ gia đình trong đó 31,20% có con dưới 18 tuổi sống chung với họ, 59,10% là vợ chồng sống chung, 7,20% có chủ hộ là nữ không có chồng và 30,10% không có gia đình. 27,80% của tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 15,30% có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,44 và quy mô gia đình trung bình là 2,97.

Trong quận, dân số được phân bổ với 24,70% dưới 18 tuổi, 13,30% từ 18 đến 24, 22,80% từ 25 đến 44, 21,30% từ 45 đến 64 và 18,00% là 65 tuổi tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 38 tuổi. Cứ 100 nữ thì có 92,20 nam. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 88,20 nam.

Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong quận là $ 35,671 và thu nhập trung bình cho một gia đình là $ 40,960. Nam giới có thu nhập trung bình là $ 31,175 so với $ 18,968 cho nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của quận là $ 16,064. Khoảng 8,50% gia đình và 10,70% dân số ở dưới mức nghèo khổ, bao gồm 14,60% những người dưới 18 tuổi và 8,20% những người từ 65 tuổi trở lên.

Chính phủ [ chỉnh sửa ]

Bầu cử tổng thống [ chỉnh sửa ]

Kết quả bầu cử tổng thống

Cộng hòa Dân chủ Bên thứ ba
2016 74,6% 2,837 18,3% 695 7.2% 272
2012 72,7% 2,676 911 2.6% 94
2008 69.1% 2.780 28.9% 1.163 1.9% 78
2004 72,7% 3,182 25,8% 1.130 1.5% 64
2000 64.2% 2.903 31.5% % 195
1996 59,3% 2,842 29,9% 1,434 10,7% 513
1992 40,9% 19659145] 29,5% 1,555 29,6% 1,558
1988 53,9% 2.503 43.8% 2.033 2.433 [196591] 1984 68,7% 3,598 29,8% 1,559 1,6% 82
1980 57,7% 3.211 3311 1,847 [1 9659146] 9,2% 510
1976 44,8% 2.584 53.0% 3.056 2.2% 125
% 3,843 31,5% 1,825 2,3% 135
1968 56,2% 3,141 36,7% 396
1964 39.2% 2.390 60.1% 3.665 0.7% 43
1960 [196591] 4,329 34,9% 2,328 0,3% 23
1956 70,5% 4.638 29.3% 1.926 [196591]
1952 74,5% 5,572 24,5% 1,832 1.0% 74
1948 58.2% 2.752 1.9% 128
1944 61.1% 4.024 38.1% 2.505 0.8% 55 [196591] 56,5% [19659144] 4,792 42,9% 3,635 0,7% 56
1936 40,2% 3,318 59,5% [196591] % 22
1932 49.3% 3.1107 48.2% 3.037 2.5% 154
1928 74.1 19659145] 25,1% 1.462 0.9% 52
1924 68.5% 3.920 22.8% 1.303 8.7% [194591] 1920 69,0% 3,651 28,9% 1,532 2.1% 112
1916 42.6% 2.494 2.801 9.5% 557
1912 20.6% 697 38.8% 1.314 40.7% [196591] 1908 51,4% 1,832 39,4% 1.407 9.2% 329
1904 64.2% 1.994 [19659146] 12,5% 387
1900 54,4% 2.013 41.3% 1.527 4.3% 159
1896 [19659192] 1,729 48,8% 1,731 2,5% 87
1892 46,8% 1,724 53,2% 19659143] 57,8% 1.851 29.2% 934 13.1% 418

Luật [ chỉnh sửa được sửa đổi vào năm 1986 để cho phép bán rượu bia bằng đồ uống cá nhân với sự chấp thuận của cử tri, Hạt Rice vẫn bị cấm, hoặc "khô", quận. [16]

Giáo dục [ chỉnh sửa ]

Các khu học chánh thống nhất [ chỉnh sửa ]

Cao đẳng và Đại học [ chỉnh sửa ]

Cộng đồng [ ]]

Thành phố [ chỉnh sửa ]

Unincor cộng đồng porated [ chỉnh sửa ]

Thị trấn [ chỉnh sửa ]

Hạt Rice được chia thành hai mươi thị trấn. Các thành phố Lyons và Sterling được coi là độc lập về mặt chính phủ và được loại trừ khỏi các số liệu thống kê dân số cho các thị trấn. Trong bảng sau, trung tâm dân số là thành phố (hoặc thành phố) lớn nhất được bao gồm trong tổng dân số của thị trấn đó, nếu nó có quy mô đáng kể.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a [1945911] b "Các tác động nhanh của bang & hạt". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy xuất ngày 28 tháng 7, 2014 .
  2. ^ "Tìm một quận". Hiệp hội các quốc gia. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 31 tháng 5 năm 2011 . Truy xuất 2011-06-07 .
  3. ^ "Hạt gạo". Thư viện bang Kansas. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2007-08-10 . Truy xuất 2007-08-13 .
  4. ^ "Ảnh trên không Bản đồ Topo của các đường ray và địa điểm của Santa Fe Trail" . Truy xuất 2007-12-28 .
  5. ^ Marion County Kansas: Quá khứ và hiện tại ; Đồng hồ Sondra Van; Nhà xuất bản MB; LCCN 72-92041; 344 trang; Năm 1972.
  6. ^ Báo cáo thường niên lần thứ tư của Ủy ban đường sắt cho năm kết thúc vào ngày 1 tháng 12 năm 1886 tại bang Kansas; Nhà xuất bản Kansas; 1886.
  7. ^ Từ bỏ đường sắt năm 1968
  8. ^ "Tập tin Công báo Hoa Kỳ: 2010, 2000 và 1990". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ. 2011/02/12 . Truy xuất 2011-04-23 .
  9. ^ "Ước tính đơn vị dân số và nhà ở" . Truy cập ngày 9 tháng 6, 2017 .
  10. ^ "Điều tra dân số thập niên của Hoa Kỳ". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 12 tháng 5 năm 2015 . Truy xuất ngày 28 tháng 7, 2014 .
  11. ^ "Trình duyệt điều tra dân số lịch sử". Thư viện Đại học Virginia . Truy cập ngày 28 tháng 7, 2014 .
  12. ^ "Dân số các quận theo điều tra dân số thập niên: 1900 đến 1990". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy xuất ngày 28 tháng 7, 2014 . ^ "Điều tra dân số 2000 PHC-T-4. Bảng xếp hạng cho các quận: 1990 và 2000" (PDF) . Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy xuất ngày 28 tháng 7, 2014 .
  13. ^ "American Fact Downloader". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 11 tháng 9 năm 2013 . Truy xuất 2008-01-31 .
  14. ^ http://uselectionatlas.org/RESULTS
  15. ^ "Bản đồ các hạt ướt và khô". Kiểm soát đồ uống có cồn, Sở Doanh thu Kansas. Tháng 11 năm 2004. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 8 tháng 10 năm 2007 . Truy xuất 2007-01-21 .
Ghi chú

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

Quận
Trails

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Quận
Bản đồ

Tọa độ: 38 ° 21′N 98 ° 12′W / [19659382] 38.350 ° N 98.200 ° W / 38.350; -98.200

visit site
site

Thị trấn Reno, Hạt Giáo hoàng, Minnesota

Thị trấn ở Minnesota, Hoa Kỳ

Thị trấn Reno là một thị trấn thuộc Hạt Pope, Minnesota, Hoa Kỳ. Dân số là 355 tại cuộc điều tra dân số năm 2000.

Thị trấn Reno lấy tên từ Hồ Reno. 92,9 km²), trong đó 29,8 dặm vuông (77,1 km²) của nó là đất và 6,1 dặm vuông (15,8 km²) của nó (16.98%) là nước. . Mật độ dân số là 11,9 người trên mỗi dặm vuông (4,6 / km²). Có 162 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình 5,4 / dặm vuông (2,1 / km²). Thành phần chủng tộc của thị trấn là 99,15% Trắng, 0,28% Người Mỹ bản địa, 0,28% Châu Á và 0,28% từ hai chủng tộc trở lên.

Có 125 hộ gia đình trong đó 39,2% có con dưới 18 tuổi sống chung với họ, 74,4% là vợ chồng sống chung, 3,2% có chủ hộ là nữ không có chồng và 20,0% không có gia đình. 16,8% của tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 7,2% có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,84 và quy mô gia đình trung bình là 3,22.

Trong thị trấn, dân số được trải ra với 28,2% dưới 18 tuổi, 7,6% từ 18 đến 24, 23,9% từ 25 đến 44, 29,6% từ 45 đến 64 và 10,7% ở độ tuổi 65 đặt hàng. Độ tuổi trung bình là 38 tuổi. Cứ 100 nữ thì có 121,9 nam. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 117,9 nam.

Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong thị trấn là 48.000 đô la và thu nhập trung bình cho một gia đình là 54.000 đô la. Nam giới có thu nhập trung bình là $ 28,750 so với $ 20,000 cho nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của thị trấn là $ 15,518. Khoảng 10,6% gia đình và 10,6% dân số sống dưới mức nghèo khổ, bao gồm 9,3% những người dưới 18 tuổi và 21,4% những người từ 65 tuổi trở lên.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

visit site
site

Thị trấn Redpath, Hạt Traverse, Minnesota

Thị trấn ở Minnesota, Hoa Kỳ

Thị trấn Redpath là một thị trấn thuộc Hạt Traverse, Minnesota, Hoa Kỳ. Dân số là 35 tại cuộc điều tra dân số năm 2000.

Redpath town được tổ chức vào năm 1881 và được đặt tên theo một đường mòn Ấn Độ cũ trong biên giới của nó. [3]

Địa lý [ chỉnh sửa ]

có tổng diện tích là 39,0 dặm vuông (100,9 km²), tất cả của nó đất.

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Theo điều tra dân số [1] năm 2000, có 35 người, 14 hộ gia đình và 11 gia đình cư trú trong thị trấn. Mật độ dân số là 0,9 người trên mỗi dặm vuông (0,3 / km²). Có 21 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình 0,5 / dặm vuông (0,2 / km²). Thành phần chủng tộc của thị trấn là 94,29% Trắng. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào chiếm 5,71% dân số.

Có 14 hộ gia đình trong đó 28,6% có con dưới 18 tuổi sống chung với họ, 85,7% là các cặp vợ chồng sống chung và 14,3% là không gia đình. 7.1% của tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và không có ai sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,50 và quy mô gia đình trung bình là 2,67.

Trong thị trấn, dân số được trải ra với 20,0% dưới 18 tuổi, 8,6% từ 18 đến 24, 14,3% từ 25 đến 44, 31,4% từ 45 đến 64 và 25,7% ở độ tuổi 65 đặt hàng. Độ tuổi trung bình là 47 tuổi. Cứ 100 nữ thì có 105,9 nam. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 100,0 nam.

Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong thị trấn là 29.375 đô la, và thu nhập trung bình cho một gia đình là 46.250 đô la. Nam giới có thu nhập trung bình là $ 22,917 so với $ 23,750 cho nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của thị trấn là 16.190 đô la. Không có người dân và không có gia đình nào ở dưới mức nghèo khổ.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

visit site
site

Hills Hills, California – Wikipedia

Thành phố ở California ở California, Hoa Kỳ

Rolling Hills là một thành phố trên Bán đảo Palos Verdes, thuộc Quận Los Angeles, California, Hoa Kỳ. Hills Hills là cộng đồng bảo vệ 24 giờ với những con đường riêng với ba cổng vào. Những ngôi nhà là trang trại California ở thế kỷ 19 hoặc haciendas Tây Ban Nha được minh họa bởi kiến ​​trúc sư Wallace Neff. Được thành lập vào năm 1957, Rolling Hills duy trì tính cách nông thôn và cưỡi ngựa, không có đèn giao thông, nhiều mẫu đất có không gian rộng rãi giữa các ngôi nhà, và những con đường cưỡi ngựa rộng dọc theo các đường phố và đường bất động sản. [7]

Rolling Hills có giá trị nhà trung bình cao thứ ba ở Hoa Kỳ. [8][9] Các ngôi nhà bắt buộc phải có sơn ngoại thất màu trắng. [7] Chủ nhà cũng được yêu cầu duy trì tài sản ngựa trên lô của mình, hoặc tối thiểu giữ đất nơi có thể xây dựng chuồng. [7] Cộng đồng được phát triển bởi AE Hanson, người cũng đã phát triển Hidden Hills.

Cư dân làm việc, mua sắm, đi học và có được các dịch vụ khác ở các thị trấn khác trên Bán đảo Palos Verdes là vùng đất thương mại duy nhất trong thành phố bị chiếm giữ bởi Tòa thị chính Rolling Hills và Hiệp hội Cộng đồng Rolling Hills. Theo điều tra dân số năm 2010, dân số thành phố là 1.860, giảm so với 1.871 trong tổng điều tra dân số năm 2000.

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Thành phố giáp với Hills Hills Estates ở phía bắc và Rancho Palos Verdes ở tất cả các phía khác (bao gồm cả khu vực lở đất Bồ Đào Nha trống rỗng ở phía nam).

Hills Hills nằm ở 33 ° 45′34 N 118 ° 20′30 W / 33.75944 ° N 118.34167 ° W / 33.75944; -118,34167 [19659017] (33,759350, -118,341550). [10] [19659007] Theo Cục Thống Kê Dân Số Hoa Kỳ, thành phố có tổng diện tích 3,0 dặm vuông (7,8 km 2 ), tất cả đất đai.

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Dân số lịch sử
Điều tra dân số Pop. % ±
1960 1.664
1970 2.050 23.2%
1980 0,0%
1990 1.871 8,7%
2000 1.871 0,0%
2010 1.860 −0.6%
. 2016 1.887 [6] 1,5%
Hoa Kỳ Điều tra dân số thập niên [11]

Trong cuộc điều tra dân số năm 2000, Rolling Hills là nơi giàu thứ 21 ở Hoa Kỳ (dựa trên thu nhập bình quân đầu người) và giàu thứ 4 cho những nơi có dân số ít nhất 1.000 người.

2010 [ chỉnh sửa ]

Điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2010 [12] đã báo cáo rằng Hills Hills có dân số 1.860. Mật độ dân số là 622,0 người trên mỗi dặm vuông (240,1 / km²). Thành phần chủng tộc của Hills Hills là 1,437 (77,3%) Trắng (74,1% Trắng không phải gốc Tây Ban Nha), [13] 29 (1,6%) Người Mỹ gốc Phi, 5 (0,3%) Người Mỹ bản địa, 303 (16,3%) Người châu Á, 2 ( 0,1%) Người đảo Thái Bình Dương, 24 (1,3%) từ các chủng tộc khác và 60 (3,2%) từ hai chủng tộc trở lên. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào là 102 người (5,5%).

Điều tra dân số báo cáo rằng 1.860 người (100% dân số) sống trong các hộ gia đình, 0 (0%) sống trong các khu vực nhóm phi thể chế hóa và 0 (0%) được thể chế hóa.

Có 663 hộ gia đình, trong đó 199 (30,0%) có con dưới 18 tuổi sống trong đó, 491 (74,1%) là các cặp vợ chồng khác giới sống chung, 27 (4,1%) có chủ hộ là nữ không có chồng, 21 (3,2%) có một người đàn ông trong nhà không có vợ. Có 11 (1,7%) quan hệ đối tác khác giới chưa kết hôn và 9 (1,4%) các cặp vợ chồng đồng giới hoặc quan hệ đối tác. 98 hộ gia đình (14,8%) được tạo thành từ các cá nhân và 66 (10,0%) có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,81. Có 539 gia đình (81,3% tổng số hộ); quy mô gia đình trung bình là 3.08.

Dân số được trải ra với 404 người (21,7%) dưới 18 tuổi, 109 người (5,9%) từ 18 đến 24, 191 người (10,3%) ở độ tuổi 25 đến 44, 643 (34,6%) 45 đến 64 và 513 người (27,6%) từ 65 tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 51,7 tuổi. Cứ 100 nữ thì có 91,8 nam. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 91,1 nam.

Có 663 đơn vị nhà ở bị chiếm đóng với mật độ trung bình là 239,4 trên mỗi dặm vuông (92,4 / km²), trong đó có 635 người là chủ sở hữu và 28 người thuê. Tỷ lệ trống của chủ nhà là 1,4%; tỷ lệ trống cho thuê là 3,4%. 1.778 người (95,6% dân số) sống trong các đơn vị nhà ở do chủ sở hữu và 82 người (4,4%) sống trong các đơn vị nhà ở cho thuê.

2000 [ chỉnh sửa ]

Theo điều tra dân số [14] năm 2000, có 1.871 người, 645 hộ gia đình và 554 gia đình cư trú trong thành phố. Mật độ dân số là 607,7 người trên mỗi dặm vuông (234,5 / km²). Có 682 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình là 221,5 mỗi dặm vuông (85,5 / km²). Thành phần chủng tộc của thành phố là 79,8% da trắng, 2,0% người Mỹ gốc Phi, 14,0% người châu Á, 0,5% người dân đảo Thái Bình Dương, 1,2% từ các chủng tộc khác và 2,5% từ hai chủng tộc trở lên. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào chiếm 4,5% dân số.

Có 645 hộ gia đình trong đó 33,8% có con dưới 18 tuổi sống chung với họ, 80,6% là vợ chồng sống chung, 3,4% có chủ hộ là nữ không có chồng và 14,1% không có gia đình. 12,4% của tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 8,1% có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,90 và quy mô gia đình trung bình là 3,11.

Trong thành phố, dân số được trải ra với 25,9% dưới 18 tuổi, 4,1% từ 18 đến 24, 15,1% từ 25 đến 44, 32,8% từ 45 đến 64 và 22,1% là 65 tuổi tuổi trở lên. Tuổi trung vị là 48 tuổi. Cứ 100 nữ thì có 96,1 nam. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 92,5 nam.

Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong thành phố vượt quá 200.000 đô la, cũng như thu nhập trung bình cho một gia đình. Nam giới có thu nhập trung bình vượt quá $ 100.000 so với $ 52.500 cho nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của thành phố là $ 111,031. Không ai trong số các gia đình và 1,3% dân số ở dưới mức nghèo khổ. Không ai dưới 18 tuổi hoặc trên 65 tuổi sống dưới mức nghèo khổ.

Giáo dục [ chỉnh sửa ]

Thành phố được phục vụ bởi Học khu Thống nhất Bán đảo Palos Verdes. Các trường PVPUSD đã liên tục được xếp hạng trong số những trường tốt nhất ở California và quốc gia. Kể từ năm 2013, Washington Post đã liên tục công nhận trường trung học bán đảo Palos Verdes trong danh sách "Trường học thách thức nhất nước Mỹ" và từng được liệt kê là trường trung học công lập hoặc tư thục tốt thứ 8 trên toàn quốc. [19659067] Trang web dữ liệu của trường, thích hợp xếp hạng Palos Verdes Peninsula High School # 9 trong số các trường trung học công lập tốt nhất California năm 2016. [16] Trường Chadwick danh tiếng là một trường tư thục K-12 độc lập 45 mẫu Anh, cũng phục vụ khu vực này. Theo Business Insider, năm 2014, trang web.com.com đã gọi Chadwick là một trong những trường trung học tư thục hàng đầu ở Mỹ. [17]

Chính trị [ chỉnh sửa ]

Rolling Hills có tỷ lệ cao thứ ba Đảng Cộng hòa đã đăng ký của bất kỳ thành phố nào ở California, với 61,3% trong số 1.441 cử tri đã đăng ký là đảng Cộng hòa. 19,4% cử tri là đảng Dân chủ đã đăng ký và 16,3% "từ chối nhà nước". [18]

Chính phủ [ chỉnh sửa ]

Rolling Hills được thành lập vào năm 1957. Nó có hình thức quản lý hội đồng của chính phủ. Hội đồng thành phố bao gồm năm thành viên, một trong số đó được bổ nhiệm làm thị trưởng hàng năm. [3]

Đại diện của tiểu bang và liên bang [ chỉnh sửa ]

Tại cơ quan lập pháp bang California, Hills Hills là tại Quận Thượng viện 26, đại diện bởi Dân chủ Ben Allen, và tại Khu hội nghị 66, đại diện bởi Dân chủ Al Muratsuchi. [19]

Tại Hạ viện Hoa Kỳ, Hills Hills nằm ở California Khu vực quốc hội thứ 33, được đại diện bởi đảng Dân chủ Ted Liêu. [20]

Dịch vụ [ chỉnh sửa ]

Sở Cảnh sát Hạt Los Angeles (LASD) điều hành Trạm Lomita ở Lomita, phục vụ Trạm Lomita. [21]

Sở Y tế Quận Los Angeles vận hành Trung tâm Y tế Torrance ở Harbor Gateway, Los Angeles, gần Torrance và phục vụ Hills Hills. [22]

Cư dân đáng chú ý chỉnh sửa ] [19659085] Tracy Austin, cựu tay vợt số 1 thế giới và là người chiến thắng hai lần tại US Open [23]
  • Colin Baxter, cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp [24]
  • Pete Carroll, huấn luyện viên trưởng của Seattle Seahawks và cựu huấn luyện viên bóng đá của Đại học Nam California [19659088] Erik Lorig (sinh năm 1986), cầu thủ bóng đá NFL
  • Alex McLeod, nhân vật truyền hình và chủ nhà của Trading Spaces
  • Greg Miller, chủ sở hữu của sòng bài Normandie
  • Frank D. Robinson, người sáng lập Công ty trực thăng Robinson [26]
  • Steve Sarkisian, cựu huấn luyện viên trưởng đội bóng đá của Đại học Nam California [27]
  • John Tu, đồng sáng lập của Kingston Technology, [28] tập đoàn công nghệ máy tính đa quốc gia.
  • Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ Ngày". Hiệp hội Hoa hồng thành lập Cơ quan Địa phương California. Lưu trữ từ bản gốc (Word) vào ngày 3 tháng 11 năm 2014 . Truy cập ngày 25 tháng 8, 2014 .
    2. ^ "Quản lý thành phố". Thành phố của Hills Hills . Truy cập 16 tháng 2, 2015 .
    3. ^ a b "Hội đồng thành phố". Đồi lăn, CA . Truy cập 30 tháng 3, 2015 .
    4. ^ "Tập tin Gazetteer 2016 của Hoa Kỳ". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy cập 28 tháng 6, 2017 .
    5. ^ "Đồi lăn". Hệ thống thông tin tên địa lý . Khảo sát Địa chất Hoa Kỳ . Truy xuất ngày 11 tháng 11, 2014 .
    6. ^ a b "Ước tính đơn vị nhà ở và nhà ở" . Truy cập ngày 9 tháng 6, 2017 .
    7. ^ a b 19659106] "Lịch sử của bất động sản Palos Verdes ở vùng đồi lăn". PVBrokers.net . Truy cập ngày 25 tháng 3, 2015 .
    8. ^ "Top 100 thành phố có giá trị nhà trung bình cao nhất". city-data.com . Truy cập 25 tháng 3, 2015 .
    9. ^ "Hills Hills được mệnh danh là giàu nhất quốc gia". latimes.com . Truy cập ngày 8 tháng 4, 2018 .
    10. ^ "Tập tin Công báo Hoa Kỳ: 2010, 2000 và 1990". Cục Điều tra Dân số Hoa Kỳ. 2011/02/12 . Truy xuất 2011-04-23 .
    11. ^ "Điều tra dân số và nhà ở". Điều tra dân số . Truy cập ngày 4 tháng 6, 2015 . Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy cập ngày 12 tháng 7, 2014 .
    12. ^ "Hồ sơ về đặc điểm dân số và nhà ở nói chung: 2010". Điều tra dân số . Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, Bộ thương mại Hoa Kỳ . Truy xuất ngày 25 tháng 3, 2015 .
    13. ^ "American Fact Downloader". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy xuất 2008-01-31 .
    14. ^ "Xếp hạng trường trung học bán đảo Palos Verdes". Washington Post .
    15. ^ "Trường trung học công lập tốt nhất California 2016". thích hợp.com .
    16. ^ "Trường trung học tư thục tốt nhất nước Mỹ 2014". Business Insider .
    17. ^ "Đăng ký theo phân khu chính trị theo quận" (PDF) . Bộ trưởng Ngoại giao California. Ngày 4 tháng 5 năm 2009. Trang 103 Từ190. Được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 29 tháng 3 năm 2012 . Truy cập 27 tháng 3, 2015 .
    18. ^ "Cơ sở dữ liệu toàn tiểu bang". Chính phủ UC . Truy cập ngày 11 tháng 2, 2015 .
    19. ^ "Quận Quốc hội thứ 33 của California – Bản đồ của Đại diện & Quận". Civic Impulse, LLC.
    20. ^ "Trạm Lomita." Sở Cảnh sát Hạt Los Angeles. Truy cập ngày 21 tháng 1 năm 2010
    21. ^ "Trung tâm sức khỏe Torrance." Sở Y tế Quận Los Angeles. Truy cập vào ngày 18 tháng 3 năm 2010
    22. ^ "[1]
    23. ^ Armstrong, Kevin; Mehta, Manish (ngày 20 tháng 9 năm 2011)." Nick Mangold ra ngoài hai đến ba tuần với bong gân mắt cá chân cao, Jets chuyển sang trung tâm dự bị Colin Baxter ". Tin tức hàng ngày . New York . "Nhà của Pete Carroll". virtualglobetr đốm.com .
    24. ^ "Frank Robinson". Blockshopper.com . "John Tu". forbes.com .

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    visit site
    site